梁斌個人資料介紹

㈠ 求籃球裁判梁斌的詳細資料

籃球國際級裁判員：梁斌

簡 介
山東：梁斌

出生日期：1969年10月3日
2005年被國際籃聯批准為籃球國際級裁判員
裁判證書編號：16599

㈡ 梁斌的人物生平

作家梁斌早年在華南工作，收養一隻險些喪命的華南虎崽，幾次調工作也都帶在身邊。後來養的如豬大小，食量驚人，才送給了保定的動物園。在當代文人中養虎的不知是否還有，真是奇人奇事氣象不同。
（假日100天 文/黎家明）
梁斌紀念園
為了繼承和發揚黨的優良傳統，緬懷老一輩無產階級革命家的精神風范，進一步加強對青少年一代的愛國主義和革命傳統教育，元寶山莊生命紀念公園和梁斌文學研究會共同發起建立了文學巨匠、人民作家梁斌紀念園。紀念園以梁斌先生紀念碑為主題建築，由三部分組成：先生雕像、主碑及輔碑。栩栩如生的雕像自然豐滿，一身灑脫；主碑正面三幅浮雕分別以梁斌先生代表作《紅旗譜》《播火記》《烽煙圖》的主要人物為原型創作而成，背面以先生的《千年難忘的白洋淀荷花圖》為範本用影雕的手法雕刻而成的藝術畫；副碑以黑色花崗岩為背景，採用特殊工藝將於立群夫人手書的郭沫若先生題詞鐫刻在正面玻璃幕牆上，背面鐫刻著梁斌先生絕筆的「滿天星斗日，一華落地來」十個大字；墓蓋以書的造型進行加工雕琢，翻開的書頁上是先生巨著《紅旗譜》內容摘抄。紀念碑整體採用高檔花崗岩和漢白玉石料，顏色由紅、白、黑三種組成，紅色代表著先生的巨著在火紅的革命年代紅遍祖國大地也影響和教育了幾代讀者，黑白結合表現了先生是非分明、剛正不阿、真誠正直、淡泊名利的高尚品格。梁斌先生紀念碑不是一座普通的紀念碑，它是先生文學藝術與當代科技及傳統藝術手法相結合的產物，配以草坪、花卉、南京雨花石點綴，其本身就是一件藝術珍品。
梁斌先生紀念園的落成，為該市再添一處愛國主義和革命傳統教育基地，使之成為對廣大青少年進行思想品德教育的主要基地，同時還增加了一個富有深刻文化內涵的旅遊景點，為該市的精神文明建設貢獻力量。 2005年，央視正在熱播電視劇《紅旗譜》，這讓人想上世紀50年代的長篇小說《紅旗譜》的作者梁斌。
梁斌1914年出生於河北省保定蠡縣梁庄，11歲離開家鄉就讀縣立高小，加入共產主義青年團。15歲考入保定二師。1932年春，全國掀起抗日救亡運動，保定二師學生宣傳抗日活動踴躍。國民黨當局7月6日清晨，突下毒手，沖入學校向學生開槍。12名黨員、1名團員慘遭殺害，40名學生被捕，史稱「七·六」慘案。梁斌曾說：「自入團以來，『四·一二』反革命政變，是刺在我心上的第一個荊棘。二師『七·六』慘案是刺在我心上的第二棵荊棘。『高蠡暴動』是刺在我心上的第三棵荊棘。自此以後，我下定決心，揮動筆桿做刀槍，同敵人戰斗！」
梁斌從1935年開始醞釀《紅旗譜》。頭十年中，他寫了大量文章，《紅旗譜》中很多人物、情節在這些作品中初具雛形，如《夜之交流》《三個布爾什維克的爸爸》等。梁斌隨軍南下時，從束鹿到衡水、石家莊、邯鄲等地，參加、領導剿匪反霸、減租減息和土地改革。一路走來，梁斌隨身帶著個小本子，將百姓的故事一一記錄下來，有些寫進了《紅旗譜》。
1953年6月，梁斌正式開筆《紅旗譜》，一年後完成《紅旗譜》第一部初稿。梁斌的創作狀態異乎尋常，他完全沉醉在《紅旗譜》中，不諳生活世事，每天伏案疾書十多個小時。梁斌曾這樣描述：「我的創作欲、靈感升到高潮，欲罷不能。黎明起床，略作洗漱，即開始寫作。早餐時間已到，我還沒有寫完一個節目，當我寫完一個段落，飯時已過。午餐晚餐無不如此。有時寫著寫著，想起我還未吃飯，其實兩頓飯已經過去了……」
梁斌夫人散幗英回憶丈夫創作《紅旗譜》時的日子說：「他就像傻了一樣，送飯就吃，不送就餓著。不跟人說話，別人說話也不聽，但談起《紅旗譜》中的人物時，他馬上眉飛色舞起來。寫作之後，他腦子仍處在亢奮狀態靜不下來，除了失眠還是失眠。」
那時候，他腦子里除了《紅旗譜》，什麼都沒有。夏天和人聊完天，總忘拿扇子，一個夏天丟了100多把扇子。夏天，武漢黏稠的空氣令人燥熱，梁斌寫作的地方沒有避暑降溫的設施，低頭寫作，汗滴常會打濕稿紙。為此，梁斌想出了一個「濕被單降溫法」。他把被單沾上涼水，掛在屋中，再打一盆冷水，泡上一塊毛巾，實在熱了，就用冷毛巾擦頭、擦洗身上；還熱，索性把冷水盆擱到桌下，把兩腳放在涼水裡。
為寫《紅旗譜》，梁斌曾「三辭官」：第一次是辭新武漢日報社長之職；第二次是辭中央文學研究所機關支部書記之職；第三次是辭天津市副市長之位。梁斌辭官的初衷只有一句話：不寫好《紅旗譜》，無顏見江東父老！終於，共計120萬字的《紅旗譜》三部曲長篇畫卷，即《紅旗譜》《播火記》《烽煙圖》問鼎文壇。
梁斌的脾氣很倔，倔得硬氣、剛烈。「文革」期間，他被造反派批鬥。有人問他《紅旗譜》是不是大毒草，是不是「王明左傾」路線。梁斌堅決回答：不是。一次，有個造反派叫他站在高凳上，一腳踹倒凳子，將他重重摔在水泥地上，問他承不承認，梁斌爬起來依然堅決回答：不是。
平時沒事梁斌就愛和老百姓聊天，門口賣菜、修鞋、拉煤的無不說「梁老是個大好人」。遇到不平事，梁斌定要管。有位革命老同志的遺孀
生活比較困難，有關部門說，老同志去世了，以後不會常來了。老太太找到梁斌哭訴。梁斌火了，馬上質詢那個部門負責人，事情很快便解決了。
梁斌一生最珍視的莫過於他的手稿。1976年唐山大地震，人們紛紛逃跑，梁斌卻沖向書房，「我的手稿！我的手稿！」他不顧一切地喊著，將手稿緊緊摟在懷中。當時書櫃里還有他多年收藏的近300幅珍貴名畫，但他第一時間想到的惟有手稿。
梁斌寫了《紅旗譜》，《紅旗譜》中也寫著梁斌的一生。
梁斌革命啟蒙老師：《紅旗譜》賈湘農原型
喜慶《播火》有續篇——訪年逾花甲的作家梁斌
北京：《北京晚報》，1980年06月10日，第4版．
許多人都很熟悉作家梁斌和他的長篇小說《紅旗譜》．晚報的老讀者也一定記得，《紅旗譜》第2集《播火記》就是在晚報上連載的．光陰荏苒，一晃十幾年過去了．如今這位老作家近況如何？前不久，我們在天津訪問了梁斌同志．
在梁斌同志的家裡，話題自然扯到《紅旗譜》上．梁斌同志告訴我們1件非常有趣的事．《紅旗譜》中的賈湘農先生，是根據他在家鄉上高小時1位教過他的老師的形象寫的．當時，他的家鄉有3個教員是共產黨員，其中兩個為革命犧牲了，活著的這位叫劉憲曾就是《紅旗譜》中的「賈湘農」先生，他既是梁斌革命的啟蒙老師，又是他的入黨介紹人．一聽這話，我們就刨根問底道：「劉憲曾知道自己是『賈湘農』嗎？你們還有聯系嗎？」梁斌笑了，他說：「這位老同志一直從事黨的宣傳教育工作，在戰爭年代，不管通信多麼困難，我們一直保持著聯系．解放後我們見了面，他現在住在陝西．可是我一直沒有告訴他，也沒有跟別人說起過，『賈湘農』就是他．」 聽到這里，我們打趣地說：「這可是從未披露的新聞呀！」生活真是有趣，被寫的人不知道自己是作家頭腦中的模特兒，作家卻按照他寫出活生生的人物．
可是誰也沒有想到，《紅旗譜》中的人物和時間，給梁斌找來了很多麻煩．梁斌同志1930年時考入河北省保定第二師范學校，參加過當時驅逐反動校長的護校斗爭，1932年河北省發生了有名的「高蠡暴動」，這件事對他的影響很大．解放以後，1953年他開始寫小說《紅旗譜》，當年的「保二師學潮」和「高蠡暴動」都成了作者的題材．結果，在10年動亂里，由於這些書中的情節，梁斌被加上為王明右傾機會主義路線翻案的罪名．他不承認強加給自己的罪名，不低頭，倔強耿直的脾氣，真像作者自己筆下的「朱老忠」……．
1980年，梁斌已是66歲的老人了．他抓緊時間，寫完了1本3萬多字的回憶錄《在戰亂紛飛的年代裡》，又動手重新整理長篇小說《烽煙圖》．他告訴我們，這部長篇小說在寫《紅旗譜》之前就開始構思了，原來取名叫《戰寇圖》，後因與電影《戰洪圖》的名字有些相似，因此改成《烽煙圖》．《紅旗譜》和《播火記》是這部小說的前兩部分．修改整理後的《烽煙圖》依然以朱老忠等人物為主． 雪野皚皚，松嶺蒼蒼，2010新歲即將蒞臨，京津畫友相邀會聚薊城盤山東麓，同去瞻拜梁斌紀念園，並研討這位文學大師的翰墨生涯，論述他大氣磅礴、獨樹一幟，以親身革命經歷，描繪革命根據地史跡，創立紅色文人畫的典範意義，就此適應時代需要，代代弘揚。西源直率地講：梁斌是一位與時俱進的新文人畫傑出代表……綜合眾多評述，最近美術界又進一步提出梁斌先生創立紅色文人畫之說，引出許多思考。
畫史有言，中國繪畫最值得驕傲的是文人畫陣列之涌現，及其前赴後繼的發展、壯大。據一些著作講，文人畫萌思於戰國時代，始見於晉，唐有初貌，宋時立論，至元明清畫派群起，繁衍至今。眾所周知，文人畫重氣質、神韻，更重人品、畫品，強調張揚個性，倡導詩、文、書、畫融會貫通，是中國哲學、文學、美學等宏大文化形態滋育而成的華夏民族藝術瑰寶。還有的文章界定，文人畫家必須具有高尚的道德修養，精湛的藝術素質，並是以文人身份參與書畫。陳衡恪有文人畫家四要素之說：第一人品、第二學問、第三才情、第四思想。有人列舉，歷代文人畫家冠世者眾，最典型者如唐之王維，宋之蘇軾、米芾，元之黃公望、倪雲林，明之董其昌、徐青藤，清之石濤、石溪，民初之吳昌碩、陳師曾，現代之齊白石、潘天壽、傅抱石、關山月等。千百年來，群星璀璨，光芒四射。
雖是大雪節氣，卻不甚寒。站在紀念園梁斌先生雕像前，尊崇地思念著這位革命家的高風亮節和他驚世的文學貢獻，再想到他造詣精深、風格獨具的書畫成果，眾人認定：稱他為中國文人畫的優秀傳承者，當代文人畫之楷模，實是眾望所歸。而依其革命信念、理想追求，加之於書畫境內創立的業績，冠以「紅色」二字，將會更加旗幟鮮明。
從梁斌先生的經歷中可以看到：他在幼年讀村學時，即主動接受革命教育，於1927年毅然參加少共，積極參加窮苦大眾反割頭稅斗爭，為典型的紅色少年。「九·一八」事變後，先生投身抗日救亡運動，是保定二師學潮的骨幹，並接受高蠡暴動洗禮。繼之進京苦讀，加入左聯，求藝山東劇院，開始小說、雜文創作，啟動了自己的文學長征之路。1937年，他回鄉組織發動游擊戰爭，出生入死，成為愈戰愈勇的青年指揮員，並受命出任冀中新世紀劇社社長，兼冀中文建會文藝部長，為抗戰文化運動傳播藝術火種。進入解放戰爭階段，他又以新區幹部之職，領導群眾剿匪反霸，減租減息，進行土地改革，為建立紅色政權殫精竭慮，成績斐然。新中國誕生後，先生長期擔任文藝界領導工作，同時從事專業文學創作，躬行苦修；歷時4載，終在1956年底，使長篇小說《紅旗譜》問世，震動中國文壇，被譽為里程碑式的名著。繼之，《紅旗譜》第二部《播火記》、第三部《烽煙圖》出版，整體成為中國現當代文學史中的紅色經典。加上先生暮年向讀者呈奉的《筆耕余錄》《一個小說家的自述》等著作，這位文學大師以200餘萬字的心血結晶，使世人領略了他的高潔品格、淵博學問、雋永才情和忘我奉獻。同時也使藝術界認識到，梁斌先生從事書畫創作，定會為中國文人畫添光增彩。
梁斌先生終身難忘沙場烽火中的戰斗生活，時刻憶念著捐軀國難的英烈戰友。《梁斌畫集》中的第一幅作品《今日陳庄》，就是為紀念賀龍元帥當年率軍冀中殲滅日寇精銳的陳庄戰役而作，是軍民團結精忠報國的一曲英雄贊歌。以狼牙山為題材的一組畫作，分別繪出在抗日戰爭反掃盪的激烈拼殺中，五壯士跳崖殉國的即時即景，映現出中華民族義膽包天、忠肝蓋地、誓驅敵虜的大無畏精神。畫集中白洋淀的場面多次出現，那是因為作者曾冒著硝煙5次進出白洋淀，與戰友結下生死與共的深厚感情，從而時時魂牽夢繞，連連揮毫留下永恆紀念。再如《阜平大黑山》一畫，記載的是1943年轉戰保定路過敵占區時的驚險過程，《豫北金鐙山》則是奔往前線途中夜探山谷的一幕。令人高興的是那幅《大柿樹下》，先生註明是1942年突破敵寇重圍時，隨軍駐扎牛棚村的場面，在那裡趁空完成了自己的第一部中篇小說《父親》，以歌頌一位抗日模範。同時首次讀到毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，確立了自身立志文學的方向。還有《太岳途中》，畫的是1948年南下孟津搶渡黃河的戰事。《城頭遠眺》，又把思緒拉回到全國解放初期的襄陽……這位紅色戰士所有緬懷戰斗行程的畫作，刻鐫的是血與火熔鑄的生命軌跡，成為記錄革命往事的珍貴藝術史料，為我國近代美術領域所獨有。
梁斌先生心懷天下，以人民憂樂為己任，所作每幅書畫，幾乎都載有他作為革命者的理想和寄託，有著「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」的傾心追求，並通過承繼傳統開拓新境，與技藝獨造融為一體。比如畫荷，他時用赤子之情道出擎天碧蓋之恢宏，以表現當年戰友們的凌雲氣概；時而又選中荷塘秋色，將意境引向清爽與沉靜，道出根據地濃厚的魚水深情。他甚至精巧地設計出花朵對語的奇妙效果，構想著淀上鄉親們對幸福未來的嚮往……朝陽東升，霞光萬道；松濤貫耳，清風滿山，是他呈給朱德等傳奇人物的禮贊；古木參天，寒梅競放，青嫩春草，翠綠芭蕉，是他對鄉民百姓淳樸品性的頌曲。他簡筆繪出的瓜棚豆架、金橘鮮桃、蠟燭鞭炮，迸發著青春活力，而那一葉輕舟、半坡幼林、初綻的玉蘭、出巢的歡雀，處處透出天地的靈氣和生機，在自然萬象和野逸幽趣之間，托現出高雅的韻致。綜合觀之，梁斌先生這位紅色人物心中所務，筆墨所獲，大氣磅礴有之，明快空闊有之，滋含豐富有之，簡潔鮮活有之，如專家所說，梁斌之作愚去智生，俗除清至，思維超常，特立獨行，出於紅色戰士的信念，繪出紅色革命之情愫，言其是紅色文人畫依據在此。
由於時間關系，本次薊縣之行的探討，僅就梁斌先生所創紅色文人畫之主旨，做了初步剖析和闡釋，記下上述幾點認識。在告別梁斌紀念園的路上，驀地想到宋代張載的一段名言，說的是凡有大志者必「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。想梁斌先生為革命事業、為文學藝術所具有的器識和實踐，正如以上名言所講，直面無愧。因此，人們才會崇敬他睿智宏闊的意願，爽直暢達的奔求，深邃執著的筆墨，堅實精湛的造詣，進而是那紅色文人畫獨樹一幟的佳作。艾青有詩曰：「為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……」，這正是梁斌先生藝術生命的真實寫照，是他使命感、責任感之投向所在。
梁斌先生以紅色革命者之忠誠篤實，讓紅色史跡光芒永恆，留下紅色文人畫在華夏大地生根，推進著中國書畫變通無極的進程。在幾位畫友登上列車時，都在自問：「時代需要紅色經典，梁斌先生早就率先成為榜樣，我們今天又該給後人奉獻什麼？」

㈢ 梁斌的介紹

梁斌，生卒（1914～1996）是以《紅旗譜》等長篇巨著而聞名中外的小說家。他的原名梁維周，蠡縣梁家莊人。

㈣ 紅旗譜的作者簡介

梁斌，原名梁維周，蠡縣梁家莊人,他是以《紅旗譜》等長篇巨著而聞名中外的小說家。曾任全國政協委員、河北省文聯主席、中國作家協會河北分會主席等職。
1927年加入中國共產主義青年團，1930年考入保定第二師范，並參加了二師的學潮斗爭。1933年去北平，參加了北方「左翼」作家聯盟，開始寫雜文、散文和小說，掙一點稿費維持生活。而後到濟南，考入山東省立劇院，學習戲劇表演，擔仍堅持文學創作，寫出以高蠡暴動為題材的短篇小說《夜之交流》。
1937年春天，梁斌回到故鄉，參加了中國共產黨，歷任冀中區新世紀劇社社長，游擊十一大隊政委、冀中文化界抗戰建國會文藝部長等職。這期間他寫出短篇小說《三個布爾什維克的爸爸》和中篇小說《父親》，這些作品中開始出現了《紅旗譜》中的人物。還寫出了《千里堤》、《抗日人家》、《五穀豐登》、《爸爸做錯了》、《血灑盧溝橋》 等劇本，在冀中地區演出數百場，激勵了冀中軍民的革命鬥志。1945年起做地方工作。
1948年秋天，梁斌隨軍南下，歷任湖北省襄樊地委宣傳部長、《湖北日報》社長等職。為實現多年 的宿願－－把冀中人民幾十年的風風雨雨寫成長篇小說，1953年他調回河北。他在高陽、蠡縣走村串戶訪問當年參加革命斗爭的老同志，充實自己的生活，把全部身心沉浸在創作境界里。在50年代中期，他 開始在省文聯院內的一間小平房裡,後來搬到棗胡同的「創作之家」，專心致志進行創作，他每天早晨3 點起床，一直寫到中午。早飯沒顧上吃，趕到食堂吃中午飯，結果是開中午飯的時間也過了，他只好到街上買點吃的。冬天，他常常因寫得上勁而忘了火爐添煤，凍得他手腳發麻。經過三個酷暑和寒冬， 他終於完成了《紅旗譜》、《播火記》、《烽煙圖》三部長篇，成功地塑造了革命農民朱老忠的典型形象，為我國當代文學寶庫增添了光彩。梁斌還出版了長篇小說《翻身記事》，作品集《筆耕余錄》以及《春潮集》、《一個小說家的自述》等。

㈤ 紅旗譜的故事梗概

清末某年秋天的冀中平原的鎖井鎮。大地主馮蘭池要砸掉48村防汛築堤集資購地48畝地的憑證——古銅鍾！滹沱河畔的千里堤上，柳樹林中，見義勇為的朱老鞏揮著明晃晃的鍘刀，赤膊上陣保護古鍾，嚴老祥也揮斧助戰。

馮蘭池砸鍾難以得逞，他請來地主嚴老尚調虎離山，騙走了朱老鞏，砸毀了古鍾。朱老鞏悲憤交加，吐血而死。他死後，馮蘭池又想斬草除根，逼死了他的女兒，逼得他15歲的兒子朱小虎離鄉背井去闖關東。

1931年秋天，日本帝國主義悍然入侵中國東三省。國民黨的不抵抗政策和敵寇的暴行激怒了中國人民，保定二師也掀起了如火如茶的學潮斗爭。江濤、張嘉慶站在斗爭的最前列。二師學潮涉及到全市，13 所學校罷課，要求停止剿共，槍口對外。

省府宣布解散學校，開除了數十名學生，並派軍隊包圍了學校，形式十分嚴峻。為了突出敵人的包圍，朱老忠、嚴志和給保二師送來了米面。但敵人提前沖破了學生的防線，血腥鎮壓了保二師學潮，學生死傷多人，江濤被捕入獄，張嘉慶受傷被關進教會醫院。

嚴志和因二兒子又被捕入獄，悲痛欲絕，想跳河自殺。朱老忠鼓勵他要挺住，為孩子的報仇。學潮失敗的第二天，朱老忠裝扮成三輪車夫，從教會醫院救出了張嘉慶。

(5)梁斌個人資料介紹擴展閱讀：

孫犁的老家在河北安平縣東遼城村，梁斌的老家在保定市蠡縣梁家莊。兩人的家鄉同在冀中平原上，相距不足百里，是很近的老鄉。孫犁出生於1913年，梁斌出生於1914年，又是不折不扣的同代人。

1938年春，同在革命隊伍的兩個人初次相識。當時，孫犁到蠡縣去組織人民武裝自衛會。梁斌正在蠡縣擔任冀中新世紀劇社社長。梁斌給孫犁留下了很好的印象，按孫犁的話說就是「朴實、厚重、爽氣」。

1940年，晉察冀邊區文協成立，主任是沙可，副主任是田間。孫犁被調到文協，一個人負責編輯文協的油印刊物《山》。當時的同事有康濯等人。

梁斌在《山》上發表過《三個布爾什維克的爸爸》和《父親》等短、中篇小說，它們就是後來引起文壇震動的梁斌代表作《紅旗譜》的發端，朱老忠的形象在其中已初具雛形。

1941年，孫犁從晉察冀邊區的阜平回到冀中平原，參與編輯《冀中一日》。梁斌正擔任冀中文藝幹校副校長，兩人接觸機會多起來，彼此有了更多的了解，成為戰友加朋友。1943年的時候，為反抗日偽軍的「掃盪」，轉移到山西繁峙縣境的孫犁，還在戰爭間隙，翻山越嶺跑去看過梁斌一次。

抗戰勝利後，孫犁有了一段相對平靜的日子，他想搞創作，就在1946年3月專門去了趟蠡縣。正擔任中共蠡縣縣委宣傳部長的梁斌為方便孫犁的寫作，安排孫犁住進了劉村。孫犁在這年的3月30日寫給康濯的信里。

這樣描繪了當時的生活：「因為梁斌同志的照顧，我的寫作環境很好，自己過起近於一個富農生活的日子，近於一個村長的工作，近於一個理想的寫作生活。」在蠡縣的三個月里，孫犁寫下了《「藏」》、《鍾》和《碑》等幾篇小說。

解放初期，孫犁在《天津日報》主持副刊工作。梁斌則隨解放大軍南下，先後任《襄陽日報》《武漢日報》社長。1953年6月，梁斌請了創作假，正式動筆書寫《戰寇圖》（即後來的《紅旗譜》《播火記》《烽煙圖》三部曲），他每天伏案疾書十多個小時。

三十多萬字的《戰寇圖》初稿在一年後即告完成。對於當時的創作情況，梁斌曾有以下描述：「我的創作欲、靈感升到高潮，欲罷不能。

1955年夏季，梁斌到天津就任河北省文聯副主席，那時河北的省會還是天津。就這樣，梁斌花了兩年時間，到1956年年底，完成了《紅旗譜》的創作，1958年1月，《紅旗譜》由中國青年出版社出版，當即震動了中國文壇。而梁斌因身心透支，大病了一場。

《紅旗譜》的成功，孫犁從未對人說過自己曾在其中起過作用。要不是在六十年代初期，梁斌與同事談起這段感人往事，讀者們是無法知曉的。這裡面體現出的不僅僅是孫犁和梁斌之間深厚的友誼，也體現了老作家孫犁的高尚人品，以及梁斌的朴實。

㈥ 馮驥才簡介

馮驥才，男。漢族。浙江寧波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生於天津。當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者。著名民間文藝家。現任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國文聯副主席，中國小說學會會長，中國民間文藝家協會主席，天津大學文學藝術研究院院長，《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編，並任中國民主促進會中央副主席，全國政協常委等職，2009年1月16日被國務院聘為國務院參事，現任央視《感動中國》推選委員。
姓名：馮驥才 國籍：中國 民族：漢 出生地：天津 出生日期：1942年2月9日 職業：作家 代表作品：《畫外話叢書 馮驥才卷》 《逆光的風景》 《摸書》 祖籍：浙江慈溪
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馮驥才的簡介生平
馮驥才 著名作家。原籍浙江慈溪，生於天津。著有長篇小說《神燈前傳》等大量作品，屢獲全國優秀小 說獎。近年來致力於民間藝術的保護和發掘工作。現任中國文聯副主席，中國民間文藝家協會主席。 在天津，不知道馮驥才的人可能很少，他那1米90多的大個子在街上一晃盪，便有人喊：大馮，忙嘛呢？來套煎餅餜子吧！大馮的確是忙，特別是近幾年，很少老老實實地在家呆著，要麼到處開會，為保護民間文化奔走呼號，要麼跑到鄉村田野，親自踏勘民間遺存。有一回，我碰到他的夫人顧同釗，便說，勸勸大馮，別那麼拚命，畢竟是60多歲的人了。顧大姐無奈地笑了笑，說，你讓他閑著，他不是這癢就是那疼，出去瘋跑，倒啥病也沒了，唉，老黃牛，吃苦受累的命！ 馮驥才是以小說名世的，至今，各種版本和各種文字的作品，已經出了150多種，摞起來比他還高，真正的著作等身，海內外的讀者熟悉他，多是通過這些作品，因此，他的主業，應該是個作家。而他偏偏又有著繪畫的才能與靈性，他的每一幅畫作，都同他的小說一樣，具有震人心魄的力量，其中的文化內涵，非一般的畫家所能超越。兩條腿走路，使大馮面前的路越走越寬。這幾年，大馮又成了著名的社會活動家，說得具體一點，就是到處游說並付諸行動，把主要的精力，都放在民間文化的保護上了。走到今天這一步，可以說與他的文化思想是一脈相承的，在他的不少文學作品中，我們都可以找到他對民族文化的獨到見解以及注腳，這就不難理解，他為什麼要暫時放下寫作，去做這費力討好的事情了。 馮驥才的第一次「走偏」，大概是在1994年，當時，天津正在搞大規模的現代化城市建設，一座座高樓拔地而起，而破敗不堪的老城，將在這股洪流中消失，這勢必會造成對一些文化遺存的毀滅性破壞。馮驥才憂心如焚了。馮驥才茶飯不思了。可一個沒有決策權的文人，除了仰天長嘯，又能奈何呢？他所能做的，就是拉起了一個龐大的隊伍，包括規劃師、建築師、歷史學家、人類學家，當然更多的是攝影家，他們用了一年的時間，對這座城市進行了地毯式的拉網考察，拍了3萬多張照片以及影像資料，從中選了2000多張出了4本大畫冊。他把這些畫冊送給政府官員，每送一套，都要在扉頁上寫下這樣一行字：這是你親愛的土地。大馮弄得動靜挺大，支持他的人卻很少，很多人說，你放著小說不寫，凈搞些沒用的。這讓大馮很傷感。而且，這個活動，從始至終，所有的費用都是大馮自掏腰包，幾十萬元的稿費全填了這個大窟窿不說，連畫作也所存無幾了，全都換了錢用在了考察上。但今天看，大馮所做的工作是有益的也是及時的，是沒有辦法的辦法，因為天津的許多文化遺存，如今只能到這幾本大畫冊中去找了。 2001年，馮驥才又戴上了中國民間文藝家協會主席這頂「烏紗帽」。在其位就要謀其政，從2003年開始，大馮發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作，他說，我們不能笑呵呵地看著民間文化從我們眼皮底下消失。全國數以萬計的專家學者也離開書齋，縱身於田野，綴拾那些行將消泯於大地的「母親的文化」。這兩年多，馮驥才的大部分時間是在田野里跑。跑的原因，一是他要了解真正的田野文化究竟是一種什麼現狀？不去不知道，一去嚇一跳，如今的民間文化，基本上處於自生自滅的狀態，保護的力量十分薄弱；二是他們的經費非常短缺，對保護的投入幾乎是不可能的，而民間文化多是在縣里、鄉里、村裡的掌控之下，下去發現了問題，就可以跟縣長、鄉長、村長們談，告訴他們用什麼方法來保護這些文化。我曾跟隨馮驥才到過幾個地方，有一次去河北武強縣周窩鄉舊城村，路上突遇大暴雨，我們的車子滑進了溝里，大家只好在泥濘中徒步前行。大馮的腳上套著兩個塑料袋，深一腳淺一腳的，摔了幾個大跟頭，淋得像只落湯雞，渾身上下都是泥湯，樣子非常滑稽，假如沒人說，誰會想到他是民進中央副主席、中國文聯副主席呢！回津後顧大姐看了我們的照片，我們哈哈地笑著，顧大姐卻難過得掉了淚。大馮說，這沒什麼，我們的志願者中，比我苦的多了去了，他們拿著微薄的工資，沒有一分錢的補助，還要往裡面貼錢，時常是餓著肚子工作。為了改善這些人的工作條件，大馮先是想賣房子，後來還是重操舊業，夜以繼日地畫畫，硬把手背上畫出一個大包來。這30餘幅畫在天津拍賣了一次，又在北京的現代文學館拍賣了一次，所得百萬元，設立了一個民間文化基金會，為的是讓那些志願者們能有口茶喝。台灣演員趙文瑄被大馮的行為深深地感動，也捐出了100萬人民幣，以表對大馮的支持。 好在大馮和他的志願者們的努力已有了成果，一大批搶救出來的圖文資料已經出版，還有更多的音像資料也正在整理，無論對國家對民族，這都將是一筆寶貴的財富。
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馮驥才的簡介（20字的）？
馮驥才，男，1942年出生於天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區慈城鎮），當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者，民間文藝家，畫家。早年在天津從事繪畫工作，後專職文學創作和民間文化研究。
126贊·1,366瀏覽2020-05-10
馮驥才簡介50字
馮驥才簡介： 馮驥才，男，1942年出生於天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區慈城鎮），當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者，民間文藝家，畫家。 拓展資料：個人經歷： 1942年2月9日出生於天津，他從小就喜愛美術、文學、音樂及各種球類活動。1960年高中畢業後到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術、地方風俗等產生了濃厚興趣。由於豐富的生活經歷和個人閱歷，上個世紀八十年代擔任中國作家協會會員，從事文學創作等活動，並且擔任《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編。 1995年親自出任電視劇《宰相劉羅鍋》的藝術顧問。2000年出任天津大學馮驥才文學藝術研究院院長。2000年5月擔任中國小說學會會長，天津市作協主席，北京唐風美術館名譽顧問。2001年，馮驥才戴上了中國民間文藝家協會主席這頂「烏紗帽」。 2003年開始，大馮發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作，他和他的志願者們的努力已有了成果，一大批搶救出來的圖文資料已經出版，還有更多的音像資料也正在整理，無論對國家對民族，這都將是一筆寶貴的財富。 2004年馮驥才成立了"馮驥才民間文化基金會"。」馮驥才民間文化基金會"是由「中國民間文化遺產"搶救工程的倡導者和領導者馮驥才發起並創立的非公募基金會，也是國務院頒布實施新的《基金會管理條例》之後成立的第一家以當代文化名人命名的公益性民間機構。 2006年四川音樂學院綿陽藝術學院榮譽院長，央視《感動中國》推選委員。2007年擔任國際民間藝術組織(IOV)副主席，中國民主促進會中央主席，2009年1月16日被國務院聘為參事。 2009年馮驥才建立了中國第一個非物質文化遺產保護數據中心，存錄了中國民間文化遺產搶救工程田野普查中所獲得的數百萬字的文字資料、幾十萬張圖片資料、幾千小時的錄音資料和上千小時的影像資料。 2011年擔任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國生態書畫院顧問。2013年3月當選中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會常務委員會委員。2013年7月12日任2014年春晚藝術顧問。 參考：網路-馮驥才
1767贊·11,040瀏覽2019-08-29
馮驥才的簡介
148贊·3,237瀏覽2019-11-14
馮驥才簡介20字
馮驥才，男，當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者，民間文藝家，畫家。是「文革」後崛起的「傷痕文學運動」代表作家，一九八五年後以「文化反思小說」對文壇產生深遠影響。
841贊·2,780瀏覽2016-10-22
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㈦ 梁斌《夜之交流》 簡介

《夜之交流》梁斌根據1932年家鄉發生的高蠡暴動改編而成，其中犧牲的小馬同志就是主人公原型。

㈧ 梁斌的簡介

中國作家。原名梁維周。1914年出生於河北省蠡縣梁庄,11歲離開家鄉就讀在縣立高小回,加入共產主義青年團。1930年進答省立保定第二師范學校學習，參加過愛國學潮，並親歷家鄉的農民革命斗爭。1934年在北平左聯刊物《伶仃》上發表反映河北「高蠡暴動」的小說《夜之交流》。在抗日戰爭和解放戰爭期間，參加地下革命斗爭、游擊活動，並擔任中共蠡縣縣委領導職務。1942年創作短篇小說《三個布爾什維克的爸爸》及據此擴充成中篇小說的《父親》。1948年隨軍南下，在湖北襄陽和武漢擔任宣傳和新聞方面的基層領導。中華人民共和國建立後曾任河北省文聯副主席、中國作家協會河北分會主席等職。1953年開始創作多卷本長篇小說《紅旗譜》，1958年出版第一部，被譽為反映中國農民革命斗爭的史詩式作品，引起強烈反響，並被改編為話劇、電影；1963年出版第二部《播火記》，1983年出版第三部《烽煙圖》。文化大革命以後，1977年出版了長篇小說《翻身紀事》（上部）。1996年6月逝世，安葬於天津元寶山莊生命紀念公園。