八仙12個人物介紹

① 八仙過海之八仙全傳的全部圖片（人物）

韓湘子{韓湘子}[郭晉安]http://i1.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

何曉雲{何仙姑}[康華]http://i1.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

呂岩{呂洞賓}[何中華]http://i3.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

鐵拐李{鐵拐李}[吳岱融]http://i0.sinaimg.cn/ent/v/m/2008-12-17/.jpg

漢鍾離{漢鍾離}[施羽]http://i2.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

藍采和{藍采和}[毛林穎]http://i2.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

花龍{張果老}[陳大偉]http://i2.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

曹景休{曹國舅}[朱海飛]http://i0.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

張果{假張果老}[邵傳勇]http://i0.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg

補張艷彩:

http://hiphotos..com/luming1984/pic/item/84d0e4ee5ae635f0cf1b3e66.jpg

合影:

② 八仙過海中各個神仙的簡介

鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，
鐵拐李
隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
漢鍾離
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為「邢州廣宗人也」（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀呂洞賓而建的袁家山呂祖廟。
何仙姑
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭
藍采和
，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(一說是侄孫)，《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」
他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。

③ 八仙傳奇的角色介紹

角色 演員 簡介 呂洞賓 王耿豪 外形三十餘歲，瀟灑自若，是八仙中名氣最大的一位仙家。相傳他是唐末道士，名巖或岩或碞，字洞賓，號純陽子，自稱回道人，居隱終南山修練，遇漢鍾離，經過「十試」及得道成仙，他性格風流倜儻，善良正直，對友人真摯熱情，對愛侶痴心忘情，修練持心誠意堅，對師長愛戴有加，當然他也有缺點，如自負和固執，但他往往知過能改，是個有血有肉，有情有愛的瀟灑神仙。 銀黛 王美雪 二十餘歲，為一蛇精，性格柔弱善良，不欲害人，幻化為一溫柔女子，遇呂洞賓而成婚，詎料洞賓受江湖術士教唆，偷去銀黛內丹，銀黛因此死亡，洞賓悔恨不已，後復不成，化成一條腰帶，洞賓朝夕貼身纏在腰間，長伴身旁。 雪柔 陳怡真 二十餘歲，亦為蛇精，為銀黛之妹，性格陰狠，為練成「純陰真氣」，幻化女形媚惑男子，為害人間，後被八仙收伏。 小雨 鄭志偉 二十歲，是呂洞賓的隨身僮兒，機智忠心。 何仙姑 許秀年 是八仙中唯一的女仙，也是進入八仙行列中最晚的一位仙家，相傳她是唐天後時廣東增城女子，住在雲母溪，十四、五歲時食雲母粉而成仙，每天飛往山中採摘果子，拿回家中奉養母親，人稱何仙姑；本劇則根據「升仙橋」的描述，將她塑造成為一賣身為奴以奉養母親的苦命女子，後受呂洞賓度化成仙，其性格時干練潑辣，時而樂觀詼諧、時而柔情如水，是個美麗可愛的女仙家。 鐵拐李 林佑星 外形四十餘歲，蓬頭垢面，袒腹跛足，貌似乞丐，又叫李鐵拐或鐵李拐，因腿瘸，亦稱瘸拐李。相傳他姓李名玄，遇太上老君得道，神遊時，其肉身被徒弟火化，遊魂無所依歸，便附在一個餓死者屍體，遂成此貌，他雖其貌不揚，但心地善良，尤富正義感和同情心，憎愛分明，對於弱者，他總是熱忱相助，最愛幫助勞動群眾，並傳授醫治膿瘡的特效葯，被譽為「葯仙」。 賈仁 鄭平君 二十餘歲，是洞賓摯友，若一苦讀書生，愛慕青樓名妓玉秋，不惜散盡家財為其贖身。 玉秋 劉曉憶 二十餘歲，為青樓名妓，頗識大體，講義氣，堪稱女中豪傑。 漢鍾離 陳文山 相傳姓鍾離，名權，字雲房，道號正陽子，嘗自稱「天下都散漢鍾離權」，故縮稱為漢鍾離。外貌如一位憨厚壯實的莊稼漢，年約四十餘歲，據舊籍記載，呂洞賓、藍采和均由他點化成仙，足見他在八仙中地位頗高。據閩東傳說記載，他是漢朝一員外的次子，常仗義行俠，除暴安良，後經太姥娘娘點化成仙，是一位義俠。 藍采和 左孝虎 元雜劇「漢鍾離度腳藍采和」中講他是五代的藝人，名為許堅，因有半仙之份，由漢鍾離引度升天。相傳他常衣破藍衫，一腳著靴、一腳跣行，夏則衫內加絮，冬則卧於雪中，氣出於蒸。每行歌於城市中乞索，手持大拍板，乘醉踏歌，其性格機智敏捷，詼諧趣謔，可說是有著搞笑藝人形象的仙家。 曹國舅 簡遠信 據「東游記」的描述，他姓曹名友，宋代人，本為國舅，因其弟仗勢作惡，恐受牽累，便散財濟貧，入山修道，後由漢鍾離、呂洞賓引入仙班。外貌約五十餘歲，手持拍板，其事跡包括懲治奸滑富商、幫助窮人、下凡用草葯治人以及在惡浪中搭救一船人的性命，顯見其個性懲惡助貧，樂善好施。 張果老 闞水源 一名張果，傳聞為遠古時代千年蝙蝠精，他常以一個和藹可親的老農形象現世，他乘一白驢，日行數萬里，休息時就把驢疊起，其厚如紙，放入巾箱內，乘坐時用水噴灑又變成活驢。有關他的俚語或歇後語很多，多含濃厚的鄉土氣息，溫馨有趣，如「騎驢看唱本，走著瞧」，他的性格亦較為鄉土朴實，專愛懲惡揚善，扶因濟貧。 韓湘子 王淇 據「酉陽雜俎」、「青瑣高議」、「仙傳拾遺」記載，他字清夫，為韓愈宗侄（或外甥），年約三十歲，是一個書生形的仙家，其性疏狂，不好讀書，對酒則醉，能奇術，口頭傳說又說他喜吹蕭笛，常藉樂自娛。曾贈詩韓愈「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」，預言愈將遭貶官，後果應驗。其著名事跡如戲弄皇上，儆戒鄉紳、治病救人、興利除害、劍斬鰲魚精等，均表現其敢做敢為、體恤百姓的仙家精神。

④ 八仙過海有哪些人物

一、八仙：
鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍專采和、何仙姑

二、延伸屬：
在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鍾離有鼓，張果老有紙疊 驢，呂洞賓有長劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版，藍采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯「神通」而過。其他 諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。
後來，人們把這個掌故用來 比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

⑤ 八仙過海之八仙全傳中人物介紹！急！！！

郭晉復安 飾 韓湘子
賈 青 飾 艷彩公制主
康 華 飾 何曉雲（何仙姑）
何中華 飾 呂 岩（呂洞賓）
郭羨妮 飾 白牡丹
毛林穎 飾 藍采和
朱海飛 飾 曹景休（曹國舅）
邵傳勇 飾 張 果（假張果老）
陳大偉 飾 張果老(即花龍太子）
施 羽 飾 漢鍾離
吳岱融 飾 鐵拐李
王 力 飾 黃 蜴
出品人：裘立新
導演：羅福

⑥ 八仙過海中的八仙人物詳細介紹

鐵拐李

先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。

鍾離權

八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。

張果老

張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。

呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。

藍采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。

韓湘子

普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

曹國舅

排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。

形象

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。

八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「辦仙戲」。

暗八仙

八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：

芭蕉扇（漢鍾離）

葫 蘆（鐵拐李）

花 籃（藍采和）

荷 花（何仙姑）

劍（呂洞賓）

笛 子（韓湘子）

魚鼓（張果老）

玉板（曹國舅）

⑦ 八仙過海中有哪些人物

八仙：鐵抄拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

(7)八仙12個人物介紹擴展閱讀：

釋 義 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有「八仙過海，各顯神通」的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。

出 處 明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」

⑧ 八仙過海的人物介紹和故事原由

「八仙」是指鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。
在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鍾離有鼓，張果老有紙疊 驢，呂洞賓有長劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版，藍采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯「神通」而過。其他 諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。