介紹個人本位論和社會本位論

A. 評述教育目的上的個人本位論與社會本位論。答案

第一，個人本位論盛行於18—19世紀上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人為代表。其基本觀點是主張教育目的應依據個人需要來確定。該理論認為，人生來就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的，教育的根本目的就在於使人的本能和本性得到自由發展；個人價值高於社會價值，評價教育價值應當以其對個人發展所起的作用為標准來衡量。個人本位論興盛時期，正是歐洲資產階級進行反封建斗爭的時期，它對反對宗教神學對人的思想禁錮，反對封建蒙昧主義強加於人的一切教育要求，提倡個性解放，尊重人的價值，具有歷史進步意義。但是，個人本位論排斥社會對教育的制約，排斥社會對人才培養的需要的觀點是不正確的。
第二，社會本位論是在19世紀下半葉產生的，代表人物有孔德、塗爾干、赫爾巴特等。其基本觀點是主張教育目的應根據社會需要來確定。該理論認為，個人的發展有賴於社會，教育結果也只能以其社會功能加以衡量，教育結果好壞，主要看它為社會貢獻了什麼，貢獻的程度如何；教育的一切活動都應服從和服務於社會需要，教育除了社會的目的之外，沒有其他目的。社會本位論看到了教育目的受社會制約的一面是對的，但卻完全否認了教育目的的個體制約性，因此也是不全面的。
第三，個人本位論和社會本位論在處理社會和個人的關系問題上各執一端，都是不正確的。只有將社會發展需要與個人發展需要統一起來，才是科學的。

B. 什麼是個人本位論與社會本位論

個人本位論是指：

與社會本位論相對。以個人為本位，根據個人發展的需要確定教育目的和進行教育的理論。最早的提倡者是古代希臘的智者派。

他們否定一切社會制度的權威，反對社會的束縛，強調個人的自由權利，認為人是萬物的尺度，主張教育的根本不在於謀求國家的利益和社會的發展，而在於發展人的個性和造就個人，個人價值高於社會價值。

18 世紀個人本位教育盛行於西歐，以盧梭為代表，強調尊重和愛護兒童善良的天性，讓兒童擺脫社會制度的束縛和社會偏見及惡習的影響，自然地、自由地成長。

社會本位論：

是指教育的目的在於把受教育者培養成符合社會准則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩定與延續；在他們看來，社會價值高於個人價值，個人的存在與發展依賴並從屬於社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。

(2)介紹個人本位論和社會本位論擴展閱讀：

社會本位論代表人物：

1、柏拉圖（古希臘）西方教育史上，強調教育社會價值的第一人，培養「理想國」所需要的哲學家和軍人 。

2、洛克（英國）提倡紳士教育，培養英國資產階級與貴族聯合執政所需「有德行，有用能幹」的紳士。

3、凱興斯坦納（德國）從維護社會穩定出發，強調公民教育。

4、赫爾巴特（德國）以永恆不變的五種道德觀念，「內心自由、完善、仁慈、正義、平等或報酬」為教育內容，培養真正善良的人，既不懷疑現存的社會秩序，又能遵守現行的社會法制的人。

5、塗爾干（法國）社會的每一個發展階段，都有一種教育調節器，教育的目的在於使年輕一代系統的社會化。

6、范·海斯威斯康星思想的創始人。作為一所大學，它必須考慮每一項社會職能的實際價值，換句話說，它的教育、科研、服務應當考慮到州的實際需要。

個人本位論的代表人物：

1、盧梭（法國）高揚文藝復興人本主義大旗，抨擊封建社會的沒落，堅信人的善良和社會的腐朽，其自然教育的主張以學生的本性自然發展為目標。

2、裴斯泰洛奇（瑞士）學生生來就蘊涵各種能力和力量的種子，教育就是促進兒童的各種天賦才能的種子的到和諧發展。

3、福祿倍爾（德國）主張吸取並在社會生活中自我表現、自由發展，教育提供外部條件解除對學生身體和靈魂的束縛。

4、斯賓塞（英國）教育要為年輕一代完滿生活做准備，教給學生有利於生活的科學知識。

5、羅波特·赫欽斯《美國高等教育》理智的美德是由理智能力的訓練而獲得的習慣，不論學生是否註定從事於沉思的社會或現實的生活，由理智美德的培養所組成的教育是最有用的教育。

C. 社會本位論和個人本位論的代表人物有哪些

教育原理中,教育學家們討論教育目的時產生了兩種相對立的理論:
社會本位論和個人本位論。
1、社會本位論
社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值.
代表人物:
塗爾干（塗爾干為社會本位論的提出者）；納托普
；凱興斯特納
主張:
(1)教育目的不應從個人本位出發，而應該從社會需要出發,根據社會需要決定.
(2)個人只是教育的加工原料,發展必需服從社會需要.
(3)教育的目的在於把個人培養成符合社會准則的公民,使受教育者社會化,保證社會生活的穩定和延續
(4)社會價值高於個人價值,個人發展依賴於社會。
2、個人本位論
個人本位論主張教育目的應以個人價值為中心，應主要根據個人自身完善和發展的精神性需要來制定教育目的和建構教育活動。
在這種理論看來，首先，人生來就具有健全的本能，教育的職能就在於使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發展，因此，他們否定社會制度的權威，反對社會對個人的約束，強調個人自由權利至高無上，認為按照社會的要求培養出來的人，其本性就會被抹殺掉。他們主張教育的首要目的不在於謀求國家利益和社會發展，而在於發展人的理性和個性，使人真正成為其人。其次，個人的價值高於社會的價值。他們認為，有利於個人發展的教育就一定有利於社會發展，但有利於社會發展的教育不一定有利於個人發展，評價教育價值也應當以是否有利於個人的發展為標准。個人本位論的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想中。
主要的代表人物是法國思想家盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、美國的馬斯洛和法國的薩特等
。

D. 教育目的的個人本位論與社會本位論關系是什麼

關系：

個人本位論和社會本位論是教育目的論中的重要理論，兩者是關系是是相對的。辯證統一地看待,對高等教育大眾化形勢下的高校教育管理具有現實意義。

個人本位論認為人生來就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的，教育的根本目的就在於使人的本能和本性得到自由發展；個人價值高於社會價值，評價教育價值應當以其對個人發展所起的作用為標准來衡量。

社會本位論則認為個人的發展有賴於社會，教育結果也只能以其社會功能加以衡量，教育結果好壞，主要看它為社會貢獻了什麼，貢獻的程度如何；教育的一切活動都應服從和服務於社會需要，教育除了社會的目的之外，沒有其他目的。

主張教育目的應根據社會要求來確立。19 世紀下半葉，西方社會學派主要代表人物有法國的孔德、德國的那托爾卜、法國塗爾乾等。

教育目的在於使個人適應社會生活，成為公民，為社會作貢獻。教育過程就是把社會的價值觀念或集體意識強加於個人，把兒童從不具有社會特徵的人，改造成為具有社會所需要的個人品質的「社會的新人」。

(4)介紹個人本位論和社會本位論擴展閱讀：

以塗爾干為代表的「社會學派」認為，社會才是真正的存在，「人實際上因為生活在社會中才是人」，因此，社會的價值高於個人的價值，教育應以滿足社會發展需要為首要目的，教育的一切都應服從於社會的意志。

反對宗教神學對人的思想禁錮，反對封建蒙昧主義強加於人的一切教育要求，提倡個性解放，尊重人的價值，具有歷史進步意義。但是，個人本位論排斥社會對教育的制約，排斥社會對人才培養的需要的觀點是不正確的。

針對目前高校持續擴招而待就業畢業生人數持續增加的現狀，高校教育管理應採取個人本位和社會本位相結合的相關措施平衡學生個體發展和社會對人才的需求,以此促進學生的發展、滿足社會對人才的需求。

E. 個人本位論與社會本位之爭對人的全面發展

個人本位論和社來會本自位論屬於教育目的的兩種不同的價值取向，前者認為教育的目的以個人的全面發展為前提 社會屬於第二位的；而後者講促進社會的最終發展為最終目的 個人服務於社會。但是兩種價值取向都是片面的，在教育目的的確定時候既要推動社會的進步又要促進個人的全面發展，社會與個人要兼顧，二者不可偏費…
個人本位主義，只會使人自私自利、自私自利的人，是不會有誠實、道德心和富有愛心的。而社會本位論，才能使你成為一個對社會有用的人。
其實，只有經歷的人才會有深刻體會：個人的成長離不開社會大環境。而一個人只有把自己的一切融入社會，你才會獲得真正的成就感。而在遇到挫折時，能放在更大角度考慮個人榮辱得失，減少自己的痛苦。

F. 評述教育目的上的個人本位論與社會本位論。

認為動物的本能是教育的主要動力，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善版和發展權，這一觀點是教育的___...
神學的教育目的論
B.社會本位的教育目的論
C.個人本位的教育目的論
D.教育無目的論
9.智育是教育者創設...
參考資料
http://udmoz.cn/search.aspx?key=%C6%C0%CA%F6%BD%CC%D3%FD%C4%BF%B5%C4%C9%CF%B5%C4%B8%F6%C8%CB%B1%BE%CE%BB%C2%DB

G. 為什麼說個人本位論和社會本位論作為兩種根本

個人本位論和和社會本位論是兩種根本對立的教育價值觀它們都有各自的片面性在確立我國的教育目的時應樹立正確的教育價值觀具體分析如下：
(1)個人本位論的內容及其評述 ①個人本位論的內容：個人本位論強調從個人自身的發展出發來規定教育目的認為教育目的應從個人利益出發、根據人的發展需要來確定教育目的應使受教育者的本性、本能得到自然的發展。它反對不顧兒童特點強制兒童接受違背其天性的教育把促進人的完善、發展作為教育的最終目的。持這種觀點的教育家主要有盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊等人。其中最具有代表性的是盧梭的教育思想。②對個人本位論的評述：個人本位論突出了個人的獨立性與能動性強調了個體的自然屬性的價值這對於正確地認識教育的功能和價值是有意義的。個人本位論的教育目的觀對於人們認識教育的價值和功能、促進人的發展有重要的啟示作用。但是個人本位論過於強調教育應當為個人發展服務而忽視了教育作為一種社會活動對於社會的作用很容易使教育脫離社會實際這是它的不足之處。
(2)社會本位論的內容及其評述①社會本位論的內容：社會本位論主張教育目的應當根據社會的要求來確定,把滿足社會需要作為教育的出發點。這種觀點認為,個人的發展依賴於社會、受社會制約。人是社會的產物,真正的個人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成為社會需要的人。為此,要通過教育使受教育者掌握社會規范和已有的人類文化遺產。除此之外,教育不再有別的目的。這一觀點的鼎盛時期是在19世紀到20世紀初,代表人物主要有德國的納托普和凱興斯坦納、法國的孔德和塗爾乾等人。其中,有代表性的是凱興斯坦納的思想。②對社會本位論的評述：社會本位論的教育目的重視教育的社會價值,強調教育目的要指向於國家利益和公民培養,並據此來滿足社會需要,有一定的歷史合理性。但是,它的不足也是明顯的,主要在於它過分誇大了社會的地位和作用,並把教育的社會目的絕對化,完全割裂了人與社會的關系,使人工具化,不利於人的主觀能動性的發揮和創造性人才的培養,這是不足取的。
(3)樹立正確的教育價值觀的途徑個人本位論和社會本位論的教育價值觀各有優勢和不足,在確立我國的教育目的時,應當吸取眾家之長。