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新劍網3門派職業介紹 -純陽
門派簡介：純陽派由呂洞賓於長安四年（公元704年）創立於華山。呂洞賓共收了六個弟子：謝雲流、李忘生、上官博玉、於睿、祁進、卓鳳鳴，目前純陽掌門由李忘生執掌，大弟子謝雲流卻因為誤會了師傅從此和純陽決裂，成為「三魔」之一的「劍魔」。
武學特點：純陽武學融合了道家真諦，萬法自然，隨心所欲之間不但可將自身內力如意運轉，更可用自身能力構造出一片太極氣場，攻守如一，進退自如。隨他敵強敵弱，順其自然，自以不變應萬變。
職業概況：氣宗和劍宗，內外功雙線，遠近兼備。
優勢劣勢：攻擊高，爆發強，出色的反控制能力。但血量偏少，防禦偏低。
團隊定位：屬主力傷害輸出者和控場輔助者。
門派評價：強悍的輸出和控制，氣場的靈活運用，面對各種情況都可得心應手。
新劍網3門派職業介紹 -少林
門派簡介：少林寺創建於北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。當時天竺僧人跋陀由西域跋涉而來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。跋陀見由太室山和少室山組成的嵩山很像一朵蓮花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養跋陀。後來又過了三十餘年，南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。
武學特點：少林武學講究以禪入武，禪武結合。招式大開大闔，穩重而不遲滯，一招一式之間無不充斥佛光普照之意，修行到後期更可將氣勁運於全身，金剛護體，即便被打中，對手也會受到極大損傷，可謂常立於不敗之地。
職業概況：防禦和傷害兩條路線，高血，高內防，控制能力強。
優勢劣勢：高血高內防高控制；內外兼修全面平衡。突進能力較弱，較難接近敵人。
團隊定位：團隊中的核心人物。
門派評價：內功防禦專家，拉怪擅長以單對多。
新劍網3門派職業介紹 -七秀
門派介紹：話說回神龍年間，那時江湖上還沒有七秀坊這個地方，但武林中出現了一名奇女子，人稱公孫大娘，大娘還有個長得一模一樣的同胞妹妹，但江湖上能分辨她 倆的人沒有幾個。公孫氏的劍舞在當時可以說是名動天下，就連當朝皇帝唐中宗都不免在一年內連下七道聖諭招大娘入宮只為一觀公孫氏劍舞，公孫二娘請旨入宮。 數年後二娘出宮那天唐中宗以揚州樂坊相送。為求劍舞絕藝不至失傳，她們在瘦西湖畔建立了七秀坊，將劍舞絕藝發揚光大。
武學特點：七秀作為純女性門派，招式華麗而不繁瑣，曼華絕倫的舞姿當中暗藏種種玄機，或者弱敵於無形之處，或者助友於轉瞬之間，眼花繚亂讓人防不勝防，常常能在出人意料之時決定戰局的傾覆。
職業概況：治療和傷害兩條路線，攻擊高，躲閃高，且擁有眾多回血招式。
優勢劣勢：攻擊高，爆發力強，治療亦十分強大。血量少、防禦偏低。
團隊定位：受歡迎的團隊多面手。
門派評價：攻擊高還可治療的強勢純女性門派。
新劍網3門派職業介紹 -萬花
門派介紹：大唐開元二十三年，東方宇軒游歷四方，恍惚間誤入秦嶺青岩，嘆西部山間竟有如此仙處，於是招納賢士在此居隱，並命之為"萬花谷"。萬花谷可以說東方宇軒一人建立的門派，他憑借自己強大的人格魅力，籠絡天下奇人異士，使萬花谷成為大唐時期思想最超前、氣氛最自由的地方。海納百川，萬花谷以其兼容並包的寬容態度，成為各種思想各種特長人才的聖地。
武學特點：萬花武學最精妙之處乃是點穴截脈，可控人生死於一線。通過將精湛醫術與點穴手法結合起來，既可為夥伴療傷續命，穩定戰局，也可挺身而出，用精妙手法制敵控場，實乃掌控全局第一武學。
職業概況：治療和控制兩條路線，救死扶傷，制敵控場。
優勢劣勢：連續治療傷害能力強；生存力高，擅長小規模作戰。治療與傷害的瞬間爆發力不足。
團隊定位：不可或缺的靈魂人物。
門派評價：醫生到哪裡都是最受人尊重的。
新劍網3門派職業介紹 -天策
門派介紹：坐落在洛陽的天策府是李世民還在做秦王時就設立的組織，後隨李世民稱帝成為機密機關，負責江湖事宜。雖然經過武周一代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。明教勢力的日益擴張早就落在官府眼中，玄宗上台之後立刻頒布了《破立令》，宣布明教為非法，明教與天策的沖突在所難免。光明寺事件爆發，天策以迅雷不及掩耳之勢突擊明教高層聚集地，明教損失慘重，不得以西遷。自此之後，天策府"東都之狼"的外號不脛而走。
武學特點：天策武學不同於其他武林門派，天策武功往往直接由戰爭中的技擊演化而來，實用性極強，招招致命，沒有一丁點花哨之處。再配合天策府獨有的兵書陣法和馬上戰斗，進退自如，威力驚人，霸道無比。
職業概況：防禦和傷害兩條路線，高輸出傷害，也可做肉盾。
優勢劣勢：唯一能馬上戰斗的門派，高血高外防高機動。反控制能力稍弱。
團隊定位：攻防兼備的多面手。
門派評價：外功防禦專家，攻防較均衡的強勢門派。
新劍網3門派職業介紹 -藏劍
門派介紹：藏劍山莊由江南名俠葉孟秋於大唐神龍元年（公元705年）在杭州西子湖畔大興土木建造。藏劍山莊所設立之名劍大會十年一次，每次都會擇當時武功最強之士贈予藏劍山莊十年來精心打造的寶劍一把，此劍不但鋒利絕世，且打造之法獨特，普天之下絕無相同之劍，能夠持有藏劍山莊十年一鑄之劍，在江湖上已然成為身份與榮耀的象徵。
武學特點：重劍無鋒，大巧不工；輕劍游龍，翩然千里。藏劍武學深諳劍之極意，藏劍弟子身配輕重二劍，運使如意，可快速切換不同運劍心法。大巧似拙，舉輕若重，令敵手迷惑於藏劍山莊的深奧劍法之中而無以應對。劍有鋒而形不露，以心為劍，是為藏劍。
職業概況：輕劍和重劍，內功快速切換，純外功近戰。
優勢劣勢：劍氣無限續航，裝備雙武器，動靜結合，輕重互補。但需積累一定劍氣才能爆發。
團隊定位：屬主力群體傷害輸出者，緊急時刻可充當暫時防禦者。
門派評價：出色的身法移動和強悍的群體輸出，裝備雙武器，可快速切換內功，無限續航，極具威脅力！
新劍網3門派職業介紹 -五毒
門派介紹：五毒教是一個歷史悠久，非常神秘的組織。就連他們自己許多教眾都不知道五聖教是怎麼創立起來的，對於中原武林來說，五毒永遠是一個最神秘的門派，他們自給自足，一般不涉足中原，但是一旦惹是上他們，除了一死，別無他法，不然五毒將會對你追殺至天涯海角，再加上五毒難以解釋的施毒之術，常常殺人於無形之中，五毒成為武林人士最不願意招惹的門派。
武學特點：五毒武學融合苗疆蠱術與五毒毒術，控蟲之術。通過對毒和蠱的神秘運用，以各樣奇詭之劇毒攻敵，以蠱術療傷續命，盡在鼓掌之間，更可操控五種毒蟲，聖蠍，玉蟾，靈蛇，風蜈，天蛛，為苗疆不傳秘技。
門派概況：純內功門派，毒性傷害與蠱術療傷兩種內功心法，可操控數種毒蟲寶寶（寵物）對敵。。 優勢劣勢：毒蟲寶寶護身，毒和蠱的相互作用靈活多變，強大的群體療傷能力與戰斗復活。毒性傷害發作較慢，需要耐性與韌性，以及良好的節奏把控。
團隊定位：毒性傷害與輔助傷害，群體治療。
門派評價：獨步江湖的毒蟲寶寶，毒性傷害與輔助，極具特色，群體療傷，團隊不可或缺的戰力。
新劍網3門派職業介紹 -唐門
門派介紹：唐門最初是刺客世家，但只在川蜀一帶出沒。他們善用暗器，神出鬼沒，讓當地人驚恐不已。貞觀之治，國家太平，百姓安居樂業，當刺客已經不能滿足唐家的日常需要。唐家為了繼續生存便開始涉足商業，並從此不斷壯大。唐門的名氣也開始越傳越大。
武學特點：唐門武學以暗器和機關聞名江湖。在戰斗中，唐門善於利用可變形的千機匣和神出鬼沒的身法，消無聲息地布置各種機關陷阱，再配合各種遠程的淬毒暗器、弓箭，使之變幻莫測，威力驚人。
職業概況：程外功，箭弩和機關兩條傷害路線。
優勢劣勢：射程遠，攻擊高，續航力強。近戰能力較弱。
團隊定位：不可或缺的靈魂人物。
門派評價：神出鬼沒的身法，詭異的機關和暗器，強悍的遠程輸出和控制、無限續航力使得唐門獨步江湖！
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純陽
武學特點： 純陽武學融合了道家真諦，萬法自然，隨心所欲之間不但可將自身內力如意運轉，更可用自身能力構造出一片太極氣場，攻守如一，進退自如。隨他敵強敵弱，順其自然，自以不變應萬變。
隋文帝開皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他們回太原的路上。剛到太原，便有一道人拜訪，說這嬰兒將來必救世濟民，遂取名"世民"。爾後，道人又贈予李淵一書：《開元典論》。李世民從書中逐漸悟出了開國之道，便是這一書，給予李世民打江山很大的幫助。
可惜的是，《開元典論》大部分內容講的是如何打江山，治國方面卻談之甚少。但照那道人所說，這世間必還有一部講治國之道的寶典，道長留詩曰這部寶典必出 "純陽"。於是太宗登基後派人四處尋找叫純陽的地方或人，終無果。後來的君主皇子都已忘卻此事，唯有一人卻注意到這一伏筆，那便是皇子李隆基。李隆基當時 只有十五歲，正是武後當權，皇子們提心吊膽，只能乖乖待在宮里讀書，李隆基卻暗下決心要把這一典論找到，遂偷偷派親信四處打聽。
在一個意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一進士中榜後卻立刻辭官，他名呂洞賓，號純陽子。李隆基隱隱感覺到此人便是詩中所提的"純陽"，便讓人四處尋找這純陽子。奇怪的是這純陽子卻自己飄然上門了，給李隆基送來一本《大統典論》，講的全是治國之道。
但好景不長，李隆基獲悉，武則天手下一密探狀告李隆基欲反武後。武則天不假思索，立刻派她最信任的神策軍侍從暗中處決李隆基，但那侍從卻反過來被李隆基 和純陽子殺死。李隆基知道瞞不過去，便主動負荊請罪，並在眾大臣面前獻上《大統典論》，慷慨陳詞道：自己正要獻上《大統典論》，半夜卻有人來盜，不得已殺 之，後才發現是神策的人。武則天無計可施，此事便不再追究。
這武則天本來就好拜佛主、神仙，見到純陽子肯定不會放過，便要他為自己祈福。純陽子也不推辭，遂為武後（實則為大唐江山）祭天，又留在宮中講道兩日，武則天非常滿意純陽子，對他大大嘉賞。李隆基趁此機會向武則天提議：為純陽子在京城附近建座道觀，好天天為皇室祈福，以後皇上或者後宮去進奉時也會更方便；而且純陽子是得道高人，若不好好對待，實是朝廷的損失。年老的武後沒有考慮過多，只盼自己延年益壽，焉有不允之理？呂純陽對於這些宮廷斗爭倒也不排斥，欣然答應。
長安四年（公元704年），呂洞賓在朝廷支持下，於華山建立純陽觀。玄宗即位後，純陽得到更大的發展。
呂洞賓共收了六個弟子。其中，謝雲流和李忘生是純陽還未建成便跟著呂洞賓修道了，兩人跟著師傅做了好些事情，所以三人感情很深。景龍元年六月（公元710年），唐中宗去世，韋後臨朝，立子重茂為帝。睿宗之子李隆基與太平公主發動政變，圍殺韋後及安樂公主，逼重茂遜位，擁立睿宗。很不幸的是，謝雲流與李重茂乃是摯友，因而謝雲流也被認為是韋氏余黨。因謝雲流的武功早已遠超同輩同門師兄，於是宮中徑直向純陽教頒下詔書，令之擒拿謝雲流。
呂洞賓雖然知道徒弟所為，但畢竟疼如骨肉，怎麼忍心將謝雲流交出去，但朝廷要人又不能不給。呂洞賓找來李忘生，二人商議如何既保住謝雲流，又不致與朝廷沖突。思來想去，還是決定讓謝雲流出去躲躲，至於朝廷則由呂洞賓自己進京面聖獨自承擔此事，只求放過純陽弟子。李忘生捨不得師傅，忍不住責怪大師兄。呂洞賓只說：「事已至此，總要有人承擔，可不能為了（我）一個人，讓純陽眾多弟子受苦……」謝雲流在門外恰好聽到師傅和師弟最後的這番對話，以為師傅要將自己交給朝廷，轉身就走。呂洞賓聞聲追出，謝雲流更是施展輕功要擺脫師傅，呂洞賓知其誤會，急忙趕上，謝雲流只當師傅要抓自己給朝廷，情急之下出手打了師傅一掌。毫無防備的呂洞賓被已有自己七分火侯的謝雲流震退三步，謝雲流連忙奪門而出，眾師兄弟見謝雲流如此，皆指責他的不是，但只有呂洞賓清楚並能體諒謝雲流當時的心情。唐玄宗知道如此後，也不便再追究了。
開元二十三年（公元735年），李忘生剛接手純陽。丐幫這時正欲聯合武林各派打擊明教，少林不肯出手相助，丐幫遂轉而向純陽。李忘生聽從於睿的建議，不但拒絕了丐幫，反而好言相勸讓丐幫打消此次爭戰。後來，丐幫和唐門大敗於楓華谷，丐幫便懷疑是純陽作祟，可一直苦於無證據。
七秀
武學特點： 七秀作為純女性門派，招式華麗而不繁瑣，曼華絕倫的舞姿當中暗藏種種玄機，或者弱敵於無形之處，或者助友於轉瞬之間，眼花繚亂讓人防不勝防，常常能在出人意料之時決定戰局的傾覆...
話說回神龍年間，那時江湖上還沒有七秀坊這個地方，但武林中出現了一名奇女子，人稱公孫大娘，大娘還有個長得一模一樣的同胞妹妹，但江湖上能分辨她倆的人沒有幾個。公孫氏的劍舞在當時可以說是名動天下，就連當朝皇帝唐中宗都不免在一年內連下七道聖諭招大娘入宮只為一觀公孫氏劍舞，公孫二娘請旨入宮。數年後二娘出宮那天唐中宗以揚州樂坊相送。為求劍舞絕藝不至失傳，她們在瘦西湖畔建立了七秀坊，將劍舞絕藝發揚光大。
十餘年後，公孫大娘和二娘沒有辜負中宗的期望，她們在中年後收養的二十個孤女如今在江湖上的名氣直追她們當年，人稱「七秀十三釵」。她們無一不是色藝雙修的絕佳女子。無論是當今的達官貴人，還是各大門派的英年才俊，都以能一睹芳澤為榮。
七秀坊也是這時候才定名的。一時間，七秀坊成為與萬花谷、長歌門齊名的大唐三大風雅之地。有關公孫氏的劍舞與故事有杜工部的詩為證：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
--杜甫
如今公孫大娘和二娘早已不問世事，七秀坊已經完全交由七秀之首葉芷青管理。七秀坊與別的門派不同，徒弟基本上是由七秀十三釵每年在江湖上救來的孤兒與被男人傷了心的年輕女子。而她們最痛恨的也是輕薄與薄情寡義的男子。
曾經日本遣唐使呂庵賢在七秀坊內醉酒鬧事，被削去了耳根。回國後向天皇這樣介紹：「唐朝真是一個神奇的地方，尤其是那個叫做七秀坊的地方，我以天照大神的名字發誓，那裡的唐人女子真是無與倫比……」
少林
武學特點： 少林武學講究以禪入武，禪武結合。招式大開大闔，穩重而不遲滯，一招一式之間無不充斥佛光普照之意，修行到後期更可將氣勁運於全身，金剛護體，即便被打中，對手也會受到極大損傷。
少林寺創建於北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。當時天竺僧人跋陀由西域跋涉而來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。跋陀見由太室山和少室山組成的嵩山很像一朵蓮花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養跋陀。後來又過了三十餘年，南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業見梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，於嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門游化終身，東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
少林寺自從李世民還是秦王時就與李姓王朝結下不解之緣。少林僧兵起初只是一個為維護寺院不受社會戰亂侵擾而建立的武裝組織。至隋末唐初，隋將王世充擁兵東都稱帝，國號為鄭，並命其侄王仁則為大將軍，在柏谷庄設重兵建城池，以阻擋秦王李世民東進。唐武德三年（公元620年），高祖李淵命其子李世民統領諸路軍馬前往征討王世充，李初戰失利，此時，駐守柏谷庄的少林武僧志操、惠錫、曇宗等十三名武僧因不滿王仁則侵佔少林寺封地，「率眾以拒偽師」。曇宗等十三武僧夜間攻入鄭兵大營，生擒王仁則，獻於李世民，為秦王統一全國立下了汗馬功勞。李世民登基後對少林武僧大加封賞，賜少林寺田地四十頃，水碾一具。十三棍僧俱受封賞，封曇宗為大將軍。
此後歷經戰爭洗禮，少林武功日趨成熟。武則天一代時少林更是千方百計保存李氏血脈，與天策府一起成為李家的堅實後盾。光明寺一戰，少林眾僧大顯神威，少林武學正統之威重現江湖。自那以後，誰都知道要想與大唐為敵，必須先過少林寺這一關。到了楊國忠這一代，更是欲將少林這個對朝中許多大臣都有影響力的門派鏟除，他一面控制神策軍打壓天策府，一面從天竺請來迦蘭高僧，以圖在信仰上將少林擊倒。
天策
武學特點： 天策武學不同於其他武林門派，天策武功往往直接由戰爭中的技擊演化而來，實用性極強，招招致命，沒有一丁點花哨之處。再配合天策府獨有的兵書陣法和馬上戰斗，進退自如，威力驚人，霸道無比。
坐落在洛陽的天策府是李世民還在做秦王時就設立的組織，後隨李世民稱帝成為機密機關，負責江湖事宜。雖然經過武周一代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。明教勢力的日益擴張早就落在官府眼中，玄宗上台之後立刻頒布了《破立令》，宣布明教為非法，明教與天策的沖突在所難免。光明寺事件爆發，天策以迅雷不及掩耳之勢突擊明教高層聚集地，直接擊殺明教四大法王及許多高層，明教損失慘重，僅以教主一人身免，明教不得以西遷。自此之後，天策府「東都之狼」的外號不脛而走。
天策建自太宗李世民之手，人數不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，「苟利國家，不求富貴」。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間里做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬賓士而去。在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾喝酒卻不會喧嘩，站崗的時候一絲不苟，待人待事剛正不阿，仁慈善良。
他們身著厚甲重鎧，是大唐帝國的最後一道防線。雖然加入江湖多年，但是內部還保持早期天策府的軍隊編制。自軍師、教頭以下，各類軍士一應俱全。他們心中其實並沒有真正意義上的善與惡、正與邪。沒什麼宗教信仰，但是堅持自己的信念，那就是一切以李唐王朝為本。
作為一支進入江湖的官府力量，天策府眾人一直處於一種很尷尬的境地：對內，他們是混跡江湖的武林人士；對外，他們又是大唐官府的維護者，兩邊都對他們敬而遠之。但是，他們不在乎，因為，他們是狼！狼不會在意別人的看法，在他們心中，沒有比維護自己理念更為重要與崇高的了。為了維護大唐的安定，他們願意遇神殺神，遇佛殺佛，即使自己陷入萬劫不復的地步也在所不惜。
天策府的強大是有目共睹的，這主要得益於它的槍術。盡管天策府的領導者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成員都是進入天策後才學習的槍士。天策府武學與平常武功的不同之處就在於它是一種實戰武藝。總教頭楊寧在教授武術時雖用的是木槍，但一招一式都從怎樣在戰場上使用著眼。天策府從不強調招式或是原則，只要求找到對手的弱點，快速出招，將對手一擊必殺。除了李承恩、楊寧等人外，天策府的其他人實力也很強。雖然怎麼說都是被正統武林看不起的武功，但這些軍旅出身的人實力不在其他俠客之下是無可爭辯的事實。
令天策府強大的另一個原因就是有名的集體戰術。由於當時天策府的主要對手是單個的過激志士，所以天策府在人數上是占優的。根據經驗，李承恩把天策府編成天殺、天槍、天盾、天弓四營，除了天殺營是獨立行動以外，其他三營協同作戰，每隊十四人許，由各隊隊長帶隊巡邏，副統領輪流統一指揮各隊。隊士們統一行動，堅決避免一對一的戰斗，而要以眾擊寡。平時，天策府里就常進行這種集團戰斗的演練，戰斗時，誰吸引注意，誰迂迴到後面，互相掩護，一切都井井有條。這種戰術是李承恩的發明，它大大減低了傷亡，成功地掩蓋了個別隊士的較差實力。
萬花
武學特點： 萬花武學最精妙之處乃是點穴截脈，可控人生死於一線。通過將精湛醫術與點穴手法結合起來，既可為夥伴療傷續命，穩定戰局，也可挺身而出，用精妙手法制敵控場，實乃掌控全局第一武學。
大唐開元二十三年，萬花谷主東方宇軒游歷四方，恍惚間誤入秦嶺青岩，嘆西部山間竟有如此仙處，於是招納賢士在此居隱，並命之為"萬花谷"。
萬花谷可以說東方宇軒一人建立的門派，他憑借自己強大的人格魅力，籠絡天下奇人異士，一時間，萬花谷成為大唐時期思想最超前、氣氛最自由的地方。海納百川，有容乃大，萬花谷以其兼容並包的寬容態度，成為各種思想各種特長人才的聖地。
東方宇軒琴棋書畫無一不曉無所不精，建立萬花谷後，常常邀請社會名流以及武林高手到谷中下棋品茗，飲酒彈琴。久而久之，萬花谷竟成為江湖上第一風雅之地，許多厭倦了武林生活、官場險惡的名士們紛紛選擇到萬花谷隱居。萬花谷之名盛，幾乎可以和當時的長歌門相提並論。但是萬花谷又與長歌門有所不同，長歌門是騷人墨客聚集之所，講究的是詩詞歌賦，吟詩作對等風雅之事，而萬花谷則可以說是三教九流聚集之地，各種奇人異士都可以在萬花谷找到自己的容身之地。
但是既然踏入江湖，就很難做到不問世事。江湖上很快傳出萬花谷主東方宇軒其實是俠客島方家的人，因為某種原因來到中原，一時間俠客島這個名字又在武林引起一陣新的騷動。
據說《萬花秘笈》共分為《總綱》、《武經》、《棋經》、《書經》、《醫經》、《琴經》和《雜經》七部分。這是隱居在萬花谷的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內容博大、所蘊精深，其中《武經》與《醫經》是武林人士最為關注的。
萬花谷醫術之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據說《醫經》所含醫術有起死回生之效，而且更關鍵的是，萬花谷的醫術是五毒毒術之剋星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫經》。
但是最讓大家關注的還是《萬花秘笈》中的《武經》，原本倒也不打緊，但是據有人從隱元會高價收購的消息，說他把一部分方家的武功心得寫到了《萬花秘笈》之中，一下子勾起大家當年的回憶。一時間，萬花谷成為了武林的焦點。
藏劍
武學特點： 重劍無鋒，大巧不工；輕劍游龍，翩然千里。藏劍武學深諳劍之極意，藏劍弟子身配輕重二劍，運使如意，可快速切換不同運劍心法。大巧似拙，舉輕若重，令敵手迷惑於藏劍山莊的深奧劍法之中而無以應對。劍有鋒而形不露，以心為劍，是為藏劍。
藏劍山莊的歷史並不久遠，傳到現任莊主葉英也只是第二代而已，但是藏劍山莊之名卻是無人不知，無人不曉，其中緣由多為藏劍山莊所設立之名劍大會。名劍大會十年一次，每次都會擇當時武功最強之士贈予藏劍山莊十年來精心打造的寶劍一把，此劍不但鋒利絕世，且打造之法獨特，普天之下絕無相同之劍，第一次名劍大會以來，能夠持有藏劍山莊十年一鑄之劍，在江湖上已然成為身份與榮耀的象徵。
大周長安元年（公元701年），江南名俠葉孟秋第三次離家遠赴長安趕考，然天意弄人，葉孟秋題詩犯忌，空手而回。從此以後朝堂中少了個舞文弄墨的儒吏，江湖之上卻多了一個叱吒風雲的門派。葉孟秋歸來之後，便棄了葉家三代以來求取功名的心思，一心求劍，大唐神龍元年（公元705年），他在杭州西子湖畔大興土木，建造了如今名動天下的藏劍山莊。
「玉龍降雨犯天規，當受人間千秋罪」，景龍三年二月初二（公元709年）青龍節，葉孟秋發下藏劍邀劍貼，以品劍為名，舉辦名劍大會，而恰逢此日也正是霸刀山莊例行揚刀大會之日，霸刀山莊乃百年名門，藏劍此舉，其時江湖中人看來不啻以卵擊石，但正所謂「勝敗豈無憑，興亡誰人知」，世事向來叵測難料，當年霸刀山莊竟然沒有名刀問世，而葉家乃是江南鑄劍世家，藏劍山莊所出之「御神」劍卻是莊主江南大俠葉孟秋親手操刀，經多道繁雜工藝，歷時三年精煉而成，早已被傳為江湖十大名器之一。是故該次名劍大會應者雲集，公孫大娘力壓群雄，得獲此劍，藏劍之名也藉此愈加顯赫。
其後每隔十年，藏劍山莊皆要舉辦名劍之會，三十餘年以來，「御神」、「正陽」、「碎星」、「殘雪」、「流風」天下五劍逐一現於江湖，每把名劍問世，必在江湖上掀起軒然大波。
葉孟秋生有五子一女，半數經歷坎坷，葉家看似風光無比，實則自有其難言苦楚。
開元十七年（公729年），葉孟秋傳位於長子葉英，葉英於第二屆名劍大會之上，以少壯之年獨斗明教法王莫言笑，葉家四季劍法聲名大噪。
開元二十四年（公元736年），藏劍山莊三莊主「無雙劍」葉煒與霸刀山莊柳文虎在霸刀山莊大戰，雙雙重傷。
同年，藏劍葉蒙為替三哥報仇，獨闖霸刀山莊，周身大小傷口三百多處，「血麒麟」之名遍傳江湖。
開元二十七年（公元739年），第四次名劍大會上，藏劍山莊大小姐葉婧衣神秘失蹤，藏劍至今仍四處搜尋。
天寶三年（公元744年），藏劍風流五公子葉凡攜唐門門主次女唐小宛離家私逃，唐門盡遣弟子追拿不果。
藏劍山莊建庄以來，行事有理有軌，庄中名俠輩出，待到天寶年間，藏劍葉家已與蜀中唐家、霸刀柳家、長歌楊家，並稱四大世家。
五毒
武學特點： 五毒武學融合苗疆蠱術與五毒毒術，控蟲之術。通過對毒和蠱的神秘運用，以各樣奇詭之劇毒攻敵，以蠱術療傷續命，盡在鼓掌之間，更可操控五種毒蟲，聖蠍，玉蟾，靈蛇，風蜈，天蛛，為苗疆不傳秘技。
五毒教（內部自稱五聖教）是一個歷史悠久，非常神秘的組織。就連他們自己許多教眾都不知道五聖教是怎麼創立起來的，對於中原武林來說，五毒永遠是一個最神秘的門派，他們自給自足，一般不涉足中原，但是一旦惹是上他們，除了一死，別無他法，不然五毒將會對你追殺至天涯海角，再加上五毒難以解釋的施毒之術，常常殺人於無形之中，五毒成為武林人士最不願意招惹的門派。
而離五毒最近的唐門為了牽制五毒的發展（其實這只是個比較好的理由，他們更看中的是五毒制毒煉蠱技術），唐門門主就暗暗策劃了兩年前的五毒的分裂。
七年前五毒教主魔剎羅的突然失蹤，五年後帶著一個與漢人所生的女兒曲雲回來，並欲立為新教主。有漢人的血統也好，還是唐門的唐淑燕挑動也好，還是年青曲雲難以服眾也好，右長老烏蒙貴發動了叛亂，並乘亂擊殺舊教主魔剎羅（但至今仍未發現屍體，五毒弟子都相信她沒死），但最後被右長老艾黎鎮壓成功，不得不逃出五毒，自立了一支天一教，不但如此，烏蒙貴為報前恥，居然勾結南詔，並用偷出來的最高蠱術秘方《屍咒》研製屍人，意欲重回五毒。而由於五毒奉為至寶的《屍咒》失傳多年，而且復雜無比的煉制過程，導致第一批屍人的煉制失敗，但經過過後的幾次煉製成功過後，烏蒙貴決定要製造更強大的屍人，所以決定去中原用武林高手做屍人的原型，這也導致苗人在中原武林的惡名招彰，但漢人有怎麼能分清誰是天一誰是五毒的弟子呢？而五毒弟子也是痛恨漢人的狡詐加上語言的不便，更是懶得解說什麼，如此一來仇恨也越積越深。
俠士們即將開啟一個嶄新的旅程，伴隨著新的劇情，新的挑戰，一片廣袤且神秘的巴蜀場景等待著俠士們的探索。
唐門
武學特點： 唐門武學以暗器和機關聞名江湖。在戰斗中，唐門善於利用可變形的千機匣和神出鬼沒的身法，消無聲息地布置各種機關陷阱，再配合各種遠程的淬毒暗器、弓箭，使之變幻莫測，威力驚人。
唐門最初是刺客世家，但只在川蜀一帶出沒。他們善用暗器，神出鬼沒，讓當地人驚恐不已。貞觀之治，國家太平，百姓安居樂業，當刺客已經不能滿足唐家的日常需要。唐家為了繼續生存便開始涉足商業，並從此不斷壯大。唐門的名氣也開始越傳越大。
唐家發展至今，已經有很多的支派。有的支派在唐家幾乎沒什麼地位了，只是掛個唐姓而已。有的支派則世襲負責唐家的買賣。主要的支派住在內堡，其他的都安排在外堡。現任門主唐傲天那一支，還有唐門四老其餘的三支，都是現今唐門最有地位的支派，他們掌管唐門一切事務。唐門男子每代都有自己的輩分。如上一代是「懷」字輩，門主這一輩是「傲」字輩，而下一輩是「無」字輩。內堡的唐姓才有資格排輩份，學唐家所有的武學——只要你有天賦能學完。而其餘的唐姓只能修習唐家入門的武功。
唐門門主並非世襲，而是由門主以及四老從所有唐家子弟中精心挑選出來，然後是幾年的培養，直到上代門主退了才可繼承。而門主和四老平常因為日常事務繁忙，在挑選下代門主的事情上，老太太（門主的母親）往往起了關鍵作用，所以門主的妻子也是要精心挑選，須得精明能幹，沒有私心方可被納入唐家。然而，唐門的門主卻並不是能呼風喚雨的，門主的一個決策若是四位長老都反對，門主便不可任意而行。
六十餘年前唐家出了個不出世的武學齊才，名叫唐簡小夥子在十八歲永隆元年（公元680年）出道，在江湖上的二十年間未嘗一敗，最難得的是行俠大江南北，讓唐家的聲望一下傳便了中原，成為當時武林中的第一大家。當時江湖上最熱門的話題是唐簡、方乾這兩個新起之秀誰的武功更高。可惜的是這永遠只能是一個謎。提起唐簡那有兩個謎是不得不說的：一是，是除了暗器功夫了得外，不知道為何唐簡的劍法也甚為高強，但這劍上的功夫並非唐家所傳。二是，當年三十八歲長安三年（公元703年）如日中天的唐簡竟然金盆洗手退出江湖，並在那之後就離家出走，到現在誰也沒有人再見過他，唐家對此也是諱莫如深。這兩個謎好像到今天也沒有被人解開，就連隱元會對這兩個謎開出了五千兩黃金的價錢。
唐簡留有一獨子名傲天，由於母親早亡，帶大傲天是他奶奶（江湖上人都尊稱唐老太，江湖輩份非常高，如今正好九十九歲），唐傲天小的時候父親就已經是大家心中的大英雄，名鎮中原的川中大俠了，從小在心中父親就是他的偶像。唐傲天非常聰明而且於武學上也非常有天賦，愛爭強好勝的他在十二歲長安三年（公元703年）的時候已經在唐家同輩中鶴立雞群，被公認為唐家下一代的門主最佳人選。可惜隨之而來的是父親唐簡退出江湖的消息，在那之後他就再也沒見過父親了，年少的他由唐老太幫著打理了數年家務，在二十八歲那年開元四年（公元716年）正式當上了唐家的主人。
可惜這時的江湖已經不是唐傲天認識的那個江湖了，武林中群雄並起，包括很多新起的門派，像萬花谷、丐幫、藏劍山莊等等，這些門派一時間的聲望威名都蓋過了唐門，從小心高氣傲看著父親威鎮群雄長大的唐傲天怎麼能吞下這口氣。當初父親還在的時候，就有人言，「唐簡雖然厲害，卻遜於方乾」。當初，年幼的唐傲天聽了就心中不服。而今方乾的兒子東方宇軒，在那麼短的時間建立了萬花谷，而且威名遠揚。而唐家卻依然如故，唐傲天總覺得對不起父親。父親的聲名已在江湖隕落，而唐門也已開始不為人所關注。唐傲天開始施行一系列的計劃，重振唐門威名。
唐景龍二年（公元708年）七月廿七，丐幫與唐門聯盟在長安城外的楓華谷和明教展開決戰，由於聯軍的計劃已被明教事先知曉，在明教的埋伏與機關之下，聯軍遭到重創。唐門元氣大傷，門主唐傲天失去雙腿，死了一位長老及唐傲天的兩位兄弟；丐幫高手死傷大半，幫主下落不明，郭岩接任幫主。丐幫認定這其中有內奸，便四處搜尋證據，最後懷疑是唐門搞的鬼。憤慨的丐幫弟子欲西去挑戰唐門，卻被唐無影的到訪打消了念頭。唐門和丐幫恢復往日的平和，但實際上，這沖突的陰影已埋在兩派人的心裡，無法抹去。
明教
武學特點： 明教武學由教主陸危樓所創，出招之時如有日月之威，往往能從敵人意想不到的地方發動摧枯拉朽般之攻擊，防不勝防。堅定的信仰則可令信徒受到明尊護佑，身化琉璃妙相，常常令敵人難以捉摸，攻擊落空。即便遭受攻擊，也能從敵人身上獲取新生的活力。
明教本為波斯瑣羅亞斯德教三大長老之一穆薩·哈賈尼，漢名陸危樓一手所創，穆薩創教的原因要從瑣羅亞斯德教派教義說起。
瑣羅亞斯德教教派歷史悠久，Zoroaster（約公元前628～約前551） 是古波斯的宗教改革者,瑣羅亞斯德教創立人。「瑣羅亞斯德」出於古代希臘語，古波斯語本作「查拉圖施特拉」(Zarathushtra)。瑣羅亞斯德教傳入波斯後，勢力發展極為迅速，教主總令教中諸事，三大長老負責弘揚教義，而教中聖女乃是教派的精神象徵。
襖教三大長老分別是「暗星長老」伊瑪目（三大長老之首），「寒日長老」霍桑·阿薩辛，「影月長老」穆薩·哈賈尼（漢名陸危樓）。
霍桑·阿薩辛精通繪畫、技擊、宗教、醫學、幻術、天文、數術諸多才能，居寒日長老之位。
穆薩·哈賈尼（陸危樓）精通中華、波斯、日本等多國語言，自幼學富五車，且因家世之故，具有非凡的商業才能，因而他雖是中華血統，卻憑借過人的才華在教中被選為影月長老。
他們兩人在波斯均是舉國聞名之人，擔任長老數年來在波斯廣播教義，令祆教好生興旺。而相比之下，伊瑪目雖然和二人同列教內三大長老，但身負在鄰國傳教之任，常年居於波斯國外，波斯教內教外，「暗星」長老之名卻從來不顯。
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【門派詳細介紹】
門派介紹-少林
少林寺創建於北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。當時天竺僧人跋陀由西域跋涉而來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。跋陀見由太室山和少室山組成的嵩山很像一朵蓮花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養跋陀。後來又過了三十餘年，南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業見梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，於嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門游化終身，東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
少林寺自從李世民還是秦王時就與李姓王朝結下不解之緣。少林僧兵起初只是一個為維護寺院不受社會戰亂侵擾而建立的武裝組織。至隋末唐初，隋將王世充擁兵東都稱帝，國號為鄭，並命其侄王仁則為大將軍，在柏谷庄設重兵建城池，以阻擋秦王李世民東進。唐武德三年（公元620年），高祖李淵命其子李世民統領諸路軍馬前往征討王世充，李初戰失利，此時，駐守柏谷庄的少林武僧志操、惠錫、曇宗等十三名武僧因不滿王仁則侵佔少林寺封地，「率眾以拒偽師」。曇宗等十三武僧夜間攻入鄭兵大營，生擒王仁則，獻於李世民，為秦王統一全國立下了汗馬功勞。李世民登基後對少林武僧大加封賞，賜少林寺田地四十頃，水碾一具。十三棍僧俱受封賞，封曇宗為大將軍。
此後歷經戰爭洗禮，少林武功日趨成熟。武則天一代時少林更是千方百計保存李氏血脈，與天策府一起成為李家的堅實後盾。光明寺一戰，少林眾僧大顯神威，少林武學正統之威重現江湖。自那以後，誰都知道要想與大唐為敵，必須先過少林寺這一關。到了楊國忠這一代，更是欲將少林這個對朝中許多大臣都有影響力的門派鏟除，他一面控制神策軍打壓天策府，一面從天竺請來迦蘭高僧，以圖在信仰上將少林擊倒。
門派介紹-純陽
隋文帝開皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他們回太原的路上。剛到太原，便有一道人拜訪，說這嬰兒將來必救世濟民，遂取名「世民」。爾後，道人又贈予李淵一書：《開元典論》。李世民從書中逐漸悟出了開國之道，便是這一書，給予李世民打江山很大的幫助。
可惜的是，《開元典論》大部分內容講的是如何打江山，治國方面卻談之甚少。但照那道人所說，這世間必還有一部講治國之道的寶典，道長留詩曰這部寶典必出「純陽」。於是太宗登基後派人四處尋找叫純陽的地方或人，終無果。後來的君主皇子都已忘卻此事，唯有一人卻注意到這一伏筆，那便是皇子李隆基。李隆基當時只有十五歲，正是武後當權，皇子們提心吊膽，只能乖乖待在宮里讀書，李隆基卻暗下決心要把這一典論找到，遂偷偷派親信四處打聽。
在一個意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一進士中榜後卻立刻辭官，他名呂洞賓，號純陽子。李隆基隱隱感覺到此人便是詩中所提的「純陽」，便讓人四處尋找這純陽子。奇怪的是這純陽子卻自己飄然上門了，給李隆基送來一本《大統典論》，講的全是治國之道。
但好景不長，李隆基獲悉，武則天手下一密探狀告李隆基欲反武後。武則天不假思索，立刻派她最信任的神策軍侍從暗中處決李隆基，但那侍從卻反過來被李隆基和純陽子殺死。李隆基知道瞞不過去，便主動負荊請罪，並在眾大臣面前獻上《大統典論》，慷慨陳詞道：自己正要獻上《大統典論》，半夜卻有人來盜，不得已殺之，後才發現是神策的人。武則天無計可施，此事便不再追究。
這武則天本來就好拜佛主、神仙，見到純陽子肯定不會放過，便要他為自己祈福。純陽子也不推辭，遂為武後（實則為大唐江山）祭天，又留在宮中講道兩日，武則天非常滿意純陽子，對他大大嘉賞。李隆基趁此機會向武則天提議：為純陽子在京城附近建座道觀，好天天為皇室祈福，以後皇上或者後宮去進奉時也會更方便；而且純陽子是得道高人，若不好好對待，實是朝廷的損失。年老的武後沒有考慮過多，只盼自己延年益壽，焉有不允之理？呂純陽對於這些宮廷斗爭倒也不排斥，欣然答應。
長安四年（公元704年），呂洞賓在朝廷支持下，於華山建立純陽觀。玄宗即位後，純陽得到更大的發展。
呂洞賓共收了六個弟子。其中，謝雲流和李忘生是純陽還未建成便跟著呂洞賓修道了，兩人跟著師傅做了好些事情，所以三人感情很深。景龍元年六月（公元710年），唐中宗去世，韋後臨朝，立子重茂為帝。睿宗之子李隆基與太平公主發動政變，圍殺韋後及安樂公主，逼重茂遜位，擁立睿宗。很不幸的是，謝雲流與李重茂乃是摯友，因而謝雲流也被認為是韋氏余黨。因謝雲流的武功早已遠超同輩同門師兄，於是宮中徑直向純陽教頒下詔書，令之擒拿謝雲流。
呂洞賓雖然知道徒弟所為，但畢竟疼如骨肉，怎麼忍心將謝雲流交出去，但朝廷要人又不能不給。呂洞賓找來李忘生，二人商議如何既保住謝雲流，又不致與朝廷沖突。思來想去，還是決定讓謝雲流出去躲躲，至於朝廷則由呂洞賓自己進京面聖獨自承擔此事，只求放過純陽弟子。李忘生捨不得師傅，忍不住責怪大師兄。呂洞賓只說：「事已至此，總要有人承擔，可不能為了（我）一個人，讓純陽眾多弟子受苦……」謝雲流在門外恰好聽到師傅和師弟最後的這番對話，以為師傅要將自己交給朝廷，轉身就走。呂洞賓聞聲追出，謝雲流更是施展輕功要擺脫師傅，呂洞賓知其誤會，急忙趕上，謝雲流只當師傅要抓自己給朝廷，情急之下出手打了師傅一掌。毫無防備的呂洞賓被已有自己七分火候的謝雲流震退三步，謝雲流連忙奪門而出，眾師兄弟見謝雲流如此，皆指責他的不是，但只有呂洞賓清楚並能體諒謝雲流當時的心情。唐玄宗知道如此後，也不便再追究了。
開元二十三年（公元735年），李忘生剛接手純陽。丐幫這時正欲聯合武林各派打擊明教，少林不肯出手相助，丐幫遂轉而向純陽。李忘生聽從於睿的建議，不但拒絕了丐幫，反而好言相勸讓丐幫打消此次爭戰。後來，丐幫和唐門大敗於楓華谷，丐幫便懷疑是純陽作祟，可一直苦於無證據。
門派介紹-天策
坐落在洛陽的天策府是李世民還在做秦王時就設立的組織，後隨李世民稱帝成為機密機關，負責江湖事宜。雖然經過武周一代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。明教勢力的日益擴張早就落在官府眼中，玄宗上台之後立刻頒布了《破立令》，宣布明教為非法，明教與天策的沖突在所難免。光明寺事件爆發，天策以迅雷不及掩耳之勢突擊明教高層聚集地，直接擊殺明教四大法王及許多高層，明教損失慘重，僅以教主一人身免，明教不得以西遷。自此之後，天策府「東都之狼」的外號不脛而走。
天策建自太宗李世民之手，人數不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，「苟利國家，不求富貴」。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間里做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬賓士而去。在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾喝酒卻不會喧嘩，站崗的時候一絲不苟，待人待事剛正不阿，仁慈善良。
他們身著厚甲重鎧，是大唐帝國的最後一道防線。雖然加入江湖多年，但是內部還保持早期天策府的軍隊編制。自軍師、教頭以下，各類軍士一應俱全。他們心中其實並沒有真正意義上的善與惡、正與邪。沒什麼宗教信仰，但是堅持自己的信念，那就是一切以李唐王朝為本。
作為一支進入江湖的官府力量，天策府眾人一直處於一種很尷尬的境地：對內，他們是混跡江湖的武林人士；對外，他們又是大唐官府的維護者，兩邊都對他們敬而遠之。但是，他們不在乎，因為，他們是狼！狼不會在意別人的看法，在他們心中，沒有比維護自己理念更為重要與崇高的了。為了維護大唐的安定，他們願意遇神殺神，遇佛殺佛，即使自己陷入萬劫不復的地步也在所不惜。
天策府的強大是有目共睹的，這主要得益於它的槍術。盡管天策府的領導者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成員都是進入天策後才學習的槍士。天策府武學與平常武功的不同之處就在於它是一種實戰武藝。總教頭楊寧在教授武術時雖用的是木槍，但一招一式都從怎樣在戰場上使用著眼。天策府從不強調招式或是原則，只要求找到對手的弱點，快速出招，將對手一擊必殺。除了李承恩、楊寧等人外，天策府的其他人實力也很強。雖然怎麼說都是被正統武林看不起的武功，但這些軍旅出身的人實力不在其他俠客之下是無可爭辯的事實。
令天策府強大的另一個原因就是有名的集體戰術。由於當時天策府的主要對手是單個的過激志士，所以天策府在人數上是占優的。根據經驗，李承恩把天策府編成天殺、天槍、天盾、天弓四營，除了天殺營是獨立行動以外，其他三營協同作戰，每隊十四人許，由各隊隊長帶隊巡邏，副統領輪流統一指揮各隊。隊士們統一行動，堅決避免一對一的戰斗，而要以眾擊寡。平時，天策府里就常進行這種集團戰斗的演練，戰斗時，誰吸引注意，誰迂迴到後面，互相掩護，一切都井井有條。這種戰術是李承恩的發明，它大大減低了傷亡，成功地掩蓋了個別隊士的較差實力。
門派介紹-七秀
話說回神龍年間，那時江湖上還沒有七秀坊這個地方，但武林中出現了一名奇女子，人稱公孫大娘，大娘還有個長得一模一樣的同胞妹妹，但江湖上能分辨她倆的人沒有幾個。公孫氏的劍舞在當時可以說是名動天下，就連當朝皇帝唐中宗都不免在一年內連下七道聖諭招大娘入宮只為一觀公孫氏劍舞，公孫二娘請旨入宮。數年後二娘出宮那天唐中宗以揚州樂坊相送。為求劍舞絕藝不至失傳，她們在瘦西湖畔建立了七秀坊，將劍舞絕藝發揚光大。
十餘年後，公孫大娘和二娘沒有辜負中宗的期望，她們在中年後收養的二十個孤女如今在江湖上的名氣直追她們當年，人稱「七秀十三釵」。她們無一不是色藝雙修的絕佳女子。無論是當今的達官貴人，還是各大門派的英年才俊，都以能一睹芳澤為榮。
如今公孫大娘和二娘早已不問世事，七秀坊已經完全交由七秀之首葉芷青管理。七秀坊與別的門派不同，徒弟基本上是由七秀十三釵每年在江湖上救來的孤兒與被男人傷了心的年輕女子。而她們最痛恨的也是輕薄與薄情寡義的男子。
曾經日本遣唐使呂庵賢在七秀坊內醉酒鬧事，被削去了耳根。回國後向天皇這樣介紹：「唐朝真是一個神奇的地方，尤其是那個叫做七秀坊的地方，我以天照大神的名字發誓，那裡的唐人女子真是無與倫比……」
門派介紹-萬花
大唐開元二十三年，萬花谷主東方宇軒游歷四方，恍惚間誤入秦嶺青岩，嘆西部山間竟有如此仙處，於是招納賢士在此居隱，並命之為「萬花谷」。
萬花谷可以說東方宇軒一人建立的門派，他憑借自己強大的人格魅力，籠絡天下奇人異士，一時間，萬花谷成為大唐時期思想最超前、氣氛最自由的地方。海納百川，有容乃大，萬花谷以其兼容並包的寬容態度，成為各種思想各種特長人才的聖地。
東方宇軒琴棋書畫無一不曉無所不精，建立萬花谷後，常常邀請社會名流以及武林高手到谷中下棋品茗，飲酒彈琴。久而久之，萬花谷竟成為江湖上第一風雅之地，許多厭倦了武林生活、官場險惡的名士們紛紛選擇到萬花谷隱居。萬花谷之名盛，幾乎可以和當時的長歌門相提並論。但是萬花谷又與長歌門有所不同，長歌門是騷人墨客聚集之所，講究的是詩詞歌賦，吟詩作對等風雅之事，而萬花谷則可以說是三教九流聚集之地，各種奇人異士都可以在萬花谷找到自己的容身之地。
但是既然踏入江湖，就很難做到不問世事。江湖上很快傳出萬花谷主東方宇軒其實是俠客島方家的人，因為某種原因來到中原，一時間俠客島這個名字又在武林引起一陣新的騷動。
據說《萬花秘笈》共分為《總綱》、《武經》、《棋經》、《書經》、《醫經》、《琴經》和《雜經》七部分。這是隱居在萬花谷的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內容博大、所蘊精深，其中《武經》與《醫經》是武林人士最為關注的。
萬花谷醫術之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據說《醫經》所含醫術有起死回生之效，而且更關鍵的是，萬花谷的醫術是五毒毒術之剋星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫經》。
但是最讓大家關注的還是《萬花秘笈》中的《武經》，原本倒也不打緊，但是據有人從隱元會高價收購的消息，說他把一部分方家的武功心得寫到了《萬花秘笈》之中，一下子勾起大家當年的回憶。一時間，萬花谷成為了武林的焦點。