伏羲女媧神農的特長

㈠ 伏羲,女媧,神農 分別代表什麼

神農氏便是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫葯之神，相傳就是... 炎帝也因此被尊稱為「神農氏、醫葯之神」。
五穀台就是神農氏遍嘗百草、教發稼穡、播種理事長谷的地方，它是淮陽「七台八景」之一。

炎帝是中華民族「三始祖」之一。伏羲建都宛丘，後來，神農氏也在此建都，沿其舊而稱陳。意思是這里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比較古老，因此而稱陳。這就是淮陽古代稱「陳」的由來。

太昊伏羲氏開創了中國原始畜牧業的先河，是誰開創了中國原始農業的先河呢？那就是炎帝神農氏。在什麼地方呢？就是在淮陽。具體地點就是五穀台，距縣城僅5公里。

據史書記載，炎帝神農氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母親叫安登。傳說，神農氏的母親有一天去華陽（今陝西華山）遊玩時，因感應神龍之氣，在姜水（即岐水，流經姜氏城）河畔生下了他。他生下來時牛首人身，第三天就會講話，第五天就能行走，第七天牙齒長全。他成人後，身高作廢尺七寸，魁梧偉岸，儀表堂堂。他因在姜水邊長達，就以姜為姓，這就是說，炎帝神農氏是中國姜姓的第一人。

長大後，他帶著他的部落逐漸沿渭水、黃河向東發展，因與黃帝在阪泉（今河北琢鹿東南）發生沖突，被黃帝所敗，便來到了中原，先都陳（今淮陽），後徙魯（今山東曲阜），他一生最偉大的功績之一——嘗百草種五穀就是這里完成的。

《史記注》雲：「淮陽多古跡，有神農井」。其實，還有這面積十畝，原高約二丈的五穀台。經考古調查證實，這旨一座新石器時代遺址，在這里發現了石鐮、石斧、石鐮等生產工具，與傳說中神農種五穀完全一致。

神農氏為什麼想起來種五穀呢？《白虎通義》記載：「古之人民皆食獸禽肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也」。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。

據《拾遺記》記載，一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，後來竟長成一片。他把谷穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人確倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。

神農氏從這里得到啟發：穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五穀和雜草長在一起，草葯和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的菽、麥、稷、稻五穀，所以後人尊他為「五穀爺」、「農皇爺」。

神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。在這一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 會波動。由於這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退後大量泥沙沉積，這些井多數都被埋在地下，現在僅找到一眼，在南面二百步分配權的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱為神水，說直接可以治病。

後人為了紀念神農氏嘗百草、種五穀的偉大功績，在這高台上修建了廟宇。傳說神農氏生於農歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五穀豐登。歷代達官司貴人、文人學士到這里朝拜者比比皆是。據縣志記載，三國時曹植來這里拜謁後，寫下著名的《神農贊》，「少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風俗不。」

五穀台神農氏的塑像，肩披樹葉，頭生雙角，手捧五穀。牆上的壁畫記錄了他一生的主要功績，除了開墾荒地，口嘗百草，播種五穀，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗葯治病等。

農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了中國社地原始的商品交易。

同時，他還發明了陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神農氏的另一偉大功績就是創始了中國醫葯和醫術。

《綱鑒易知錄》記載：「民有疾，未知葯石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫道自此始矣。」

傳說神農氏為了給人治病，朝思暮想，最後帶著一批臣民，四處奔波尋找葯。當太陽第四十九次從東方升起時，他們來了一個地方，這里溝壑縱橫，層巒疊嶂，雲霧繚繞，香氣馥郁。他們正冷備上山，突然從峽谷中竄出一群狼蟲虎豹，將大家團團圍住。神農氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又來一批，地直打了七天七夜，才把野獸全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一條條傷痕，後來變成皮上的斑紋。

一天，他來到一個懸崖下邊，見幾只猴子順著懸崖的古藤和橫倒在懸崖間的樹木爬過來爬過去，他馬上靈機一動，讓臣民們砍木桿、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，整整一年，搭了古百六十層，才搭到山頂。傳說後來人們蓋樓房用的腳衣架就是從這里興起的。

到了山頂，他帶著臣民嘗盡百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些熱，哪些是涼，哪些有毒，區別開來，記錄下來，發現三百六十五種草葯，能治一百種以上的疾病。有一天，他嘗了七十種以上的毒草，連續七十次。

神農氏找到了為民療病撤退葯，准備下山回到陳地時，發現他們搭的架子不見了。後來這些搭架子的木桿，落地生根，淋雨吐芽，竟然長成了一片茫茫林海。神農氏正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他接上了天庭。傳說神農氏在位140年，終年168歲。後人為紀念神農氏學垵草造福人間的功績，把這一片林海取名為「神農架」。

㈡ 女媧伏羲神農是啥關系

傳說女媧與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規矩法度，女媧伏羲神農都是上古時期神話人物。《春秋運斗樞》和《呂氏春秋》將伏羲、女媧、神農稱為三皇。

1、炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄 （尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝 ）。

2、伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。

3、女媧，中國上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

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人物主要傳說：

1、伏羲漁獵：不知過了多少長的時間，人們開始用繩子結網，用網去打獵，這比光用木棒、石器打獵要強得多。不但平地上的走獸，就是天空上的飛鳥，水裡的游魚，都可以射殺、捕捉起來。捕來的鳥獸，多半是活的，一時吃不完，還可以留看、養著，留到下次吃，這樣，人們又學會了飼養。

這種結網、打獵、養牲口的活，都是人們在勞動中共同積累起來 的經驗。傳說中卻說發明這些事的人是「伏羲氏」，或者叫「庖犠氏」（庖犧音 páo xī，庖是廚房，犧是牲犧的意思）簡化為包犧或包羲。

2、神農嘗百草：神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。

神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為葯王神，並建葯王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

3、女媧氏的主要貢獻有：質地發展人口；與伏羲共同創立並完善婚姻制度、規矩法度與風俗禮樂；抗洪治災。女媧氏還燒制陶器，並將制陶技術發揚光大。陶器產生於伏羲氏時代末期，其實是三大技術組裝創新的結果：一是用火技術，二是葫蘆使用技術，三是塗泥技術。

㈢ 傳說中的女媧、伏羲、神農三者間有什麼聯系,各自掌…

神農氏便是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫葯之神，相傳就是... 炎帝也因此被尊稱為「神農氏、醫葯之神」。
五穀台就是神農氏遍嘗百草、教發稼穡、播種理事長谷的地方，它是淮陽「七台八景」之一。
炎帝是中華民族「三始祖」之一。伏羲建都宛丘，後來，神農氏也在此建都，沿其舊而稱陳。意思是這里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比較古老，因此而稱陳。這就是淮陽古代稱「陳」的由來。
據史書記載，炎帝神農氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母親叫安登。傳說，神農氏的母親有一天去華陽（今陝西華山）遊玩時，因感應神龍之氣，在姜水（即岐水，流經姜氏城）河畔生下了他。他生下來時牛首人身，第三天就會講話，第五天就能行走，第七天牙齒長全。他成人後，身高作廢尺七寸，魁梧偉岸，儀表堂堂。他因在姜水邊長達，就以姜為姓，這就是說，炎帝神農氏是中國姜姓的第一人。
長大後，他帶著他的部落逐漸沿渭水、黃河向東發展，因與黃帝在阪泉（今河北琢鹿東南）發生沖突，被黃帝所敗，便來到了中原，先都陳（今淮陽），後徙魯（今山東曲阜），他一生最偉大的功績之一——嘗百草種五穀就是這里完成的。
《史記注》雲：「淮陽多古跡，有神農井」。其實，還有這面積十畝，原高約二丈的五穀台。經考古調查證實，這旨一座新石器時代遺址，在這里發現了石鐮、石斧、石鐮等生產工具，與傳說中神農種五穀完全一致。
神農氏為什麼想起來種五穀呢？《白虎通義》記載：「古之人民皆食獸禽肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也」。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。
據《拾遺記》記載，一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，後來竟長成一片。他把谷穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人確倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。
神農氏從這里得到啟發：穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五穀和雜草長在一起，草葯和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的菽、麥、稷、稻五穀，所以後人尊他為「五穀爺」、「農皇爺」。
神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。在這一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 會波動。由於這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退後大量泥沙沉積，這些井多數都被埋在地下，現在僅找到一眼，在南面二百步分配權的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱為神水，說直接可以治病。
後人為了紀念神農氏嘗百草、種五穀的偉大功績，在這高台上修建了廟宇。傳說神農氏生於農歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五穀豐登。歷代達官司貴人、文人學士到這里朝拜者比比皆是。據縣志記載，三國時曹植來這里拜謁後，寫下著名的《神農贊》，「少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風俗不。」
五穀台神農氏的塑像，肩披樹葉，頭生雙角，手捧五穀。牆上的壁畫記錄了他一生的主要功績，除了開墾荒地，口嘗百草，播種五穀，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗葯治病等。
農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了中國社地原始的商品交易。
同時，他還發明了陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。
神農氏的另一偉大功績就是創始了中國醫葯和醫術。
《綱鑒易知錄》記載：「民有疾，未知葯石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫道自此始矣。」
傳說神農氏為了給人治病，朝思暮想，最後帶著一批臣民，四處奔波尋找葯。當太陽第四十九次從東方升起時，他們來了一個地方，這里溝壑縱橫，層巒疊嶂，雲霧繚繞，香氣馥郁。他們正冷備上山，突然從峽谷中竄出一群狼蟲虎豹，將大家團團圍住。神農氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又來一批，地直打了七天七夜，才把野獸全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一條條傷痕，後來變成皮上的斑紋。
一天，他來到一個懸崖下邊，見幾只猴子順著懸崖的古藤和橫倒在懸崖間的樹木爬過來爬過去，他馬上靈機一動，讓臣民們砍木桿、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，整整一年，搭了古百六十層，才搭到山頂。傳說後來人們蓋樓房用的腳衣架就是從這里興起的。
神農氏找到了為民療病撤退葯，准備下山回到陳地時，發現他們搭的架子不見了。後來這些搭架子的木桿，落地生根，淋雨吐芽，竟然長成了一片茫茫林海。神農氏正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他接上了天庭。傳說神農氏在位140年，終年168歲。後人為紀念神農氏學垵草造福人間的功績，把這一片林海取名為「神農架」。

㈣ 盤古 女媧 伏羲 神農的關系

他們都是中國古代神話傳說中的角色，盤古是開天辟的上古大神，女媧、伏羲、神農都有三皇的傳說，神農和伏羲分別為炎帝、黃帝，在傳說中有過合作，也有過紛爭。

1、盤古開天：在昆侖山開天闢地，盤古神話敘事見於《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的開天闢地一說最早出在三國吳人徐整的《三五歷記》 ，最早形象見於《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。

2、女媧的三皇傳說：應劭《風俗通義》引用《春秋運斗樞》：「伏羲、女媧、神農，是三皇也。」鄭玄則明確指出女媧是三皇之一：「女媧，三皇承宓戲者。」這種觀念到了南北朝時期似乎已經成為一種既定的事實——女媧已經成為社會上人們約定俗成的女皇的符號或代稱。

3、女媧和伏羲的傳說：據神話傳說記載：當宇宙初開之時，女媧和伏羲兄妹兩人居住在昆侖山，相依為命，兩人商議結為夫妻，又覺得羞恥，於是把自己的命運託付給上天，決定用占卜的方式來決定。

他們各自點起了篝火，發下大願心，說：「上天如果不讓人類絕跡，要讓我兄妹二人結為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股吧；若不同意我們結為夫妻，就讓兩堆火的煙分開吧。」兩股濃雲糾纏在一起的時候，兩人為了繁衍人類開始交合，伏羲拿用草編織的扇子遮住彼此交合時候的表情。

4、黃帝和炎帝：

黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。「戰爭」的目的，是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國歷史上見於記載的最早的「戰爭」，對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。

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盤古、女媧、神農、伏羲統一的世界觀：

混沌初生，盤古開天闢地，誕生天地。空間分離。銜燭之龍誕生，割裂黑暗，帶來光明。時間分離。

銜燭之龍收養一條水虺為子，即為鍾鼓。銜燭之龍為支撐天地陷入永眠。盤古雙眼幻化日月，代替銜燭之龍為大地代入光明。兩位大神身份逆轉，陷入「神隱」。鍾鼓生性暴躁，遵守父親囑托，一生永駐不周山，等候父親醒來。

盤古歿，眾神生。

盤古死後，所留靈力清氣極盛之地孕育眾神。諸神居於洪涯境內，以不同的方式關注天下生靈，保住天地不至於陷入混亂，只有被選中之人才能進入洪崖境侍奉左右。不周山由鍾鼓鎮守，乃上古神龍居停之所，不在神族管轄之列。

人獸為生存展開激烈爭斗。伏羲深感外界之人陷入貪婪深淵，大地混亂，遂號召諸神建造建木天梯，登天梯離去。女媧、神農並未跟隨。閻羅、後土奉伏羲之命前往地界，制定生死輪回規則，閻羅製造閻羅殿，正對地界律法，自此輪回往生有條不紊，地界乃成。

所謂三界即為天界、地界，人界。日後形成的魔域，則散布三界內外。空間罅隙亦有存在。另天地中有十洲三島，七十二福地，為天地之間靈氣鼎盛之處。

㈤ 神農氏、伏羲、軒轅、黃帝、女媧、玄武天真

神農氏，即炎帝，三皇五帝之一，遠古傳說中的太陽神。傳說神農人身牛首，三歲知稼穡，長成後，身高八尺七寸, 龍顏大唇。農業的發明者，醫葯之祖，有「神農嘗百草」的傳說。神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，並被後世尊為農業之神。所謂「姜」，就是牧羊人，「女」字底顯示出這個姓氏有著古老的母系社會的遺存。所以，我們可以認定姜氏出自於一個游牧或者半游牧的民族。縱觀神農氏起源各爭議地，南方各地顯然屬於附會，唯有寶雞符合這一要求。所以我們可以認定，神農氏是寶雞人。神農有八世和一人兩說，八世說中，前兩任神農葬在出生地寶雞，第八世葬於南方；一人說中，神農葬於寶雞。神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「火焰子」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。伏羲，神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩記事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節。軒轅就是黃帝軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等。與炎帝、蚩尤同為中華民族的祖先，居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黃帝內經》傳世。女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。起初以泥土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；而後世間天塌地陷，於是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。玄武，中國夏王朝的建立者禹的父親叫做「鯀」，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只採用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。夏族的一支——塗山氏認為蛇是自己的祖先。後玄武被道教奉為神明，有了龜蛇合體的說法。

㈥ 盤古,伏羲,女媧,神農,燧人,黃帝,炎帝按存在的時間先後排序

首先，由於年代是在太過久遠，你上面提到的這些人，根本無法確認究竟是真是存在過的，還是僅僅是一個神話人物。個人認為比較靠鋪的說法是，這些人並非一個單獨的「人」，而是代表了當時的一個氏族，從他們的名字後面都有一個「氏」可以看出一二，可能這些人代表的一個氏族，比如燧人氏就代表了當時首先開始使用火種的氏族，有巢氏代表當時開始築造房屋的氏族，又或者這些人是該氏族的首領。諸如此類，說法繁多。

1、神農氏，別名：五穀帝仙，是傳說中的農業和醫葯的發明者，繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。他發明了農耕技術而號神農氏，因以火德王，又稱炎帝，然而關於神農氏是否就是炎帝這個問題，學術界一直存在爭議。

神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，並被後世尊為農業之神。
所謂「姜」，就是牧羊人，「女」字底顯示出這個姓氏有著古老的母系社會的遺存。所以，我們可以認定姜氏出自於一個游牧或者半游牧的民族。縱觀神農氏起源各爭議地，南方各地顯然屬於附會，唯有寶雞符合這一要求。所以我們可以認定，神農氏是寶雞人。神農有八世和一人兩說，八世說中，前兩任神農葬在出生地寶雞，第八世葬於南方；一人說中，神農葬於寶雞。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制定了歷法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。長期以來，對於神農氏是否是炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「斷腸草」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。

2、伏羲氏，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩記事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節。

3、燧人氏，又稱「燧人」，遠古人「茹毛飲血」，他鑽木取火，教人熟食，是人工取火的發明者。關於他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》雲：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。」是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏即是代表一個人物，有時則是幾個人物的合成；有時它更多的應該是一個氏族或一個部落歷史；有時又代表先民生活的一個時代，反映了人類飲食方面的一個時代的特色；是一個時代成就的反應。「燧人氏」這一詞彙的多義性，在中國上古神話中是普遍存在的。

4、有巢氏，傳說中他教會了人民築巢而居。現代一般認為。是後世對發明巢居的人給予的榮譽稱號。有巢氏，中國上古傳說人物、氏族，亦稱「大巢氏」。傳說中華初民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。從這個角度看，有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段，從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段，是進步的一個標志。

5、軒轅，即黃帝，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居於軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的後代子孫遂稱軒轅氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據古代傳說，軒轅即天黿，天黿變為龍，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。

6、盤古是中國古代傳說中開天闢地的神。在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個「大雞蛋」中一直酣睡了約18000年後醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。 盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。

7、女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。起初以泥土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；而後世間天塌地陷，於是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。傳說共工怒撞不周山，在自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。

㈦ 伏羲 女媧 神農誰的靈力最強大

伏羲和女媧是道教神話，神農炎帝是中國原始社會部落族的族長，是歷史事實，所以不能混為一談。
但是在道教神話里伏羲是女媧的師兄，而且是三皇之首，所以比女媧厲害。

㈧ 關於女媧,伏羲,伏羲氏,神農

因為伏羲氏就是伏羲，伏羲是伏羲氏族部落的首領
三皇殿祭祀有天皇、地皇、人皇，又稱伏羲氏、女媧氏、神農氏。

㈨ 天帝與神農、伏羲、女媧哪個比較強大！

在仙劍世界觀里伏羲創造神，神農創造獸（妖、魔），女媧創造人類。天帝的話應該算後輩。