流苏个人介绍

❶ 白流苏的人物性格

守旧的“老屋”，柔弱的白流苏。
“‘我们家用的是老钟。’他们的十点钟是人家的十一点。他们歌唱走了板，跟不上生命的胡。”①就像这一段话，白府，一个跟不上时代的败落家族，守着古老的钟，就意味着守着传统的思想。而白老太太就是这传统思想的代表者，同时也是执行者。他们的所作所为也必然是与外面的世界脱节。例如，他们死死地守着败落家仅剩的遗产过日子，过得要让人家看着有面子。两个男丁，却像待嫁的姑娘，足不出门，畏畏缩缩。外面的花花世界根本就不会有他们的足迹。
跟当时的大多女性一样，白流苏，是一个守旧的却是有知识的女性。她顺从老母接受了家里所谓的门当户对，成就了自己的第一段婚姻。白太太，这个经历了岁月的磨难的老母，即使白家已经是败落了，仍然是固执地守着原有的书香之家的风味，一切都按照古老的规矩，把人死死地掌握在这些规矩中。本来女儿遭受欺凌了，作为老母的她应该出面为女儿做主的，然而，她总是只会给白流苏灌输这样的一种传统思想：作为女人，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁只猴子满山走。她认为作为女人，受点气，吃点苦都是不在话下的。
而家中的哥嫂，更是自私自利，只会向着钱靠拢，只要有钱，就算是把妹妹给卖了也值得。她们恨不得有多几个这样的妹妹，好让他们白家继续撑下去。所以，白流苏是更加不可能依靠他们找到立足点。 柔弱女子为自己撑起柔弱背后的强悍。
本为柔弱的书香之家的小女子，连老母都不能为自己做主，她也就只能自己站起来，为自己做主。这样，白流苏就从软弱地一面勇敢地站起来，撑起强悍的一面。为自己做主，强硬地离了婚。尽管在这个走出丈夫家门的过程中夹杂着太多痛苦和无奈，可是她仍要坚持。却表明流苏不再是传统意义上恪守“三从四德”、凡事逆来顺受的懦弱女子了，她已经懂得用法律来保护自己的人格和权利。这里可以看出，白流苏是有种新时期的新派思想的白家人，她是第一个从“三从四德”走出来的人。
虽然她有着白家一样的守旧思想，但是她却又是白家唯一可以接受新思潮、新思想的，并且有着自己的思想的“白家另类人”。她不想把大好的青春浪费在这一段没有幸福的爱情，受尽凌辱，于是选择自己的路——离婚。柔弱的她只能是接受白家一家人对她回娘家的冷眼与侮辱，接受家里的一切老规矩。柔弱的性格让她刚开始时逆来顺受。然而，柔弱并不是她性格的所有，在柔弱的极限中，她愤而挺出坚强的一面。这样的坚强并不是所有的人都能接受的，只有范柳原。在白家看来，白流苏再坚强她还是需要一个家，一个只要有金钱的家。白公馆认为“三从四德”、“三纲五常”是所有女性的宿命，也理所当然是她白流苏的宿命。就像白老夫人，一辈子就是为了坚守这些“三纲五常”，不得有半点差错。而白流苏却认为，女人也有自己做主的权利，这正是新时期新思想。她之所以柔弱，是因为她还没完全脱离封建社会的传统约束，特别是成长在白公馆这样一个森严“封建社会”里。她骨子里还是一直留着“封建社会的血”，婚姻的残酷就像是她受伤换血的机会，她的坚强就是“新血”，柔弱就是“旧血”。“新血”给她坚强的力量，而“旧血”是约束她生命的琴弦。这就形成了白流苏坚强背后的软弱的矛盾性格。 不相信命运的安排，成为名副其实的“赌徒”。
我认为白流苏的第二个突出的矛盾性格是既不相信命运却又要将自己交给了命运，因为她选择了当一名“赌徒”。
山东大学文学院博士生高娟在《张爱玲〈倾城之恋〉解读》中写道：“对于流苏，很多人将她视作情场的赌徒，是个以婚姻为职业，借“谋爱”来“谋生”的恶俗女人。”
（一）抗拒命运的安排选择离婚，拒绝为前夫奔丧。
当徐太太来报丧要请白流苏回去奔丧时，几个哥嫂就七嘴八舌地要逼着她回去。“三爷用扇子柄刮了刮头皮道：‘照说呢，倒也是应该的……’”③这里看到的是白流苏的哥哥是要撇开妹妹不管，只要有人收留她以减轻自己的家庭负担。再看白流苏的态度：“这时她便淡淡地道：‘离过婚了，又去做他的寡妇，让人家笑掉了牙齿！’她若无其事地继续做她的鞋子，可是手指头上直冒冷汗，针涩了，再也拔不过去。”④可知白流苏是知道既然离了婚了她自己就是自由的了，再回去当一个死人的寡妇，那是等于把自己重新判了死刑。所以她说这样别人会笑话，怕别人笑是假的，离婚都不怕别人笑难道她害怕别人笑她给自己的丈夫奔丧？很明显，她是精明的，她知道既然自己是从围城里逃了出来就不会再次从新陷进去。她开始害怕她的哥嫂为了钱再次把她卖了，但是她又不能让人看见她内心的害怕，她用力地掩盖着，手心就冒汗了，这也只有她自己知道。
离婚她自己拿了主，怕是这次回不回去守寡就由不得她决定了。三哥，字字咄咄逼人，不管白流苏拿法律还是人身自由吓唬，他始终是坚持白家传统的“三纲五常”。他明吼妹妹生是别人家的人，死是别人家的鬼，树高千丈，落叶归根，明摆着要赶着妹妹离开这家。而白流苏也不是好欺负的人，她明知自己的亲哥哥明摆着是花完了她的钱，现在又是时机那她去取钱了，他哪会那么容易放弃。所以自己是不可以认输的，一旦输了就等于输了自己，输了自己的一辈子。于是跟哥哥吵起来，但是，白家的守旧人物不止是一个，而是一群，白流苏就一个人跟一群眼中只有钱人的亲人抢自己，她是想不到的，自己竟然是变成了家人的摇钱树。
不接受旧思想的“三纲五常”，选择自己站起来愤抗正是她不相信命运的安排的性格表现。
（二）抗拒命运的同时，她选择相信命运——把自己交给了一个个“赌注”。
受了委屈，再次想到了自己的亲生母亲，于是再次向母亲求救，要求一个公平的待遇。可是，生活对白流苏来说总是那么的残酷，自己的母亲再次拒绝她的苦苦哀求。在这样的情况下，柔弱的白流苏站了起来，她唯一能做的是，坚强地为自己做主，为自己下一个“赌注”。
这个“赌注”她是下得小心翼翼的，生怕一不小心她就输掉了所有。所以当徐太太给她介绍对象时，她是看对方是否能给她一个安稳的家，贫穷富裕都无所谓了，只要是个安稳的家。然而，这场赌博，赌注每个人都下得太小心，以致一直白流苏都没法找到合适的。
甚至一直到了遇上范柳原，她比之前都要谨慎。因为她知道，范柳原要的是爱情而非婚姻，而恰恰相反，自己要的是婚姻而不是爱情。当确定范柳原要的是爱情时，她全身而退，很显然，她害怕，她是无法再次接受伤害了。于是她就选择了放弃这次的“赌注”。
本来我们都以为，她和范柳原之间就再也不会有交点了，而出人意料的是，范柳原暗地里就给了白流苏一个平台。于是“流苏的手没有沾过骨牌和骰子，然而她也是喜欢赌的。她决定用她的前途来下注。如果她输了，她声名扫地，没有资格做五个孩子的后母。如果赢了，她可以得到众人的虎视眈眈的目的物范柳原，出净她胸中的这一口恶气。”⑤这里就把白流苏的“赌徒”性格表露得透彻了。去香港是给她一个更大的赌坊，如果好运，她便会得到范柳原的爱，如果有什么差错，她就会声名扫地。再次选择赌，是她相信命运的安排的性格的表现。

❷ 白流苏的介绍

婚姻失败，离婚住在娘家遭受哥嫂逼迫回唐家当一辈子寡妇，使白流苏形成“赌徒专”属的性格。她唯一的赌注是自己的青春和美貌。她不相信命运的安排，却又把自己交给命运——当一个“赌徒”。当她处于似乎不可挽回不可更改的生命悖论中时，她从白公馆的时间轨道中挣扎出来，开始她个人生命的时间；当她陷于无垠的“爱情迷宫”时，一座城池的沦陷成全了她。

❸ 流苏子的介绍

流苏子（种子植抄物名称），别称：牛老药、牛老药藤（广东），凉藤（广东和平），棉陂藤、臭沙藤（广东龙门），上树逼（广东大埔），乌龙藤（广西），伤药藤（福建龙岩），苎丝藤（福建上杭），棉丝藤（福建武平），千叶藤、棉藤（浙江），棉絮藤（浙江、福建、江西），棉花藤（江西）。蔓性灌木，通常长达3米。小枝纤细，被有浓密而紧贴的绒毛。叶对生，近革质，披针形或长圆形，顶端长尖， 基部浑圆或钝圆，边全缘干后常向内卷，托叶线状锥尖，早落。花两性，离脚碟状，夏秋间开白花或淡黄色花，有小苞片。雄蕊着生在花喉冠部，花柱稍伸出冠管外，柱头纺锤状，被毛。初秋结果，果为蒴果，四裂状球形，成熟时裂为两果瓣，种子脱出。喜生在山边灌木丛中，深山沟谷。

❹ 流苏晚晴的介绍

霹雳布袋戏虚拟人物幽都帝女，活泼好胜、聪明伶俐，有着大小姐的刁蛮脾气，却也版有女孩般的天真可爱。与剑权非刀一见如故，两人相识不过十日，流苏晚晴便谱曲作词，于流苏洞天吟唱给剑非刀聆听。之后，流苏晚晴更主动拜剑非刀为师，央求剑非刀传授自己本领。身怀帝女之身份，帝女之吻更有使人复生之能，流苏晚晴与剑非刀的真挚情谊，更影响了日后中原与幽都的两界平衡。

❺ 程流苏的人物介绍

程流苏是《问题来妹妹恋上源我》小说中的女主角之一。

程流苏性格活泼开朗，是那种假小子型的女孩。与主角楚南一开始以兄弟相称，大学时期经常给楚南添麻烦。后来两人一起参加工作，流苏才逐渐的表现出对楚南的依赖，以及浓浓的爱意。

❻ 流苏与娜拉的介绍

流苏，香港的沦陷成全了她，她抓住了众人虎视眈眈的范柳原，努力做太太版，娜拉，她重重地权摔响夫家的门，踏着高跟鞋走到广阔天地里，开创新生活。全书以这两个颇具代表性的女人为出发点，纵观民国，随意点染，说尽民国女性的爱恨嗔痴、恩怨情仇。一篇篇短文，像一块块碎锦，傲然夺目，全部拼贴起来，真可谓是迤逦多彩的民国女性百态图。

❼ 流苏的意思简介

本段概述
一种下垂的以五彩羽毛或丝线等制成的穗子,常用于舞台服装的裙边下摆等处。
古琴轸穗也叫流苏。古琴轸穗的长短和色泽有讲究，且有道理。所谓“道家崇玄色，释门尚姜黄，才子香红佳人绿 ”。
步摇，古代妇女的流苏首饰。是附在簪、钗之上的一种金玉装饰，制作华丽。《释名释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书舆服志下》：“步摇，以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花），熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。“王先谦集解引陈祥道曰：”汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。”步摇，初行于贵族妇女，后也行于民间。
慕容，由流苏衍生而来的姓氏。慕容本是鲜卑族的一个部落名称。三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北（今河北昌黎县境内）建立国家。据说当时北方汉人流行一种叫“步摇”的帽子，莫护跋很喜欢，也戴了一顶。鲜卑人见他这模样，都叫他“步摇”。在当地方言中，“步摇”的读音与“慕容”很相近，所以“步摇”后来就讹传成“慕容”。莫护跋的子孙后来干脆就把慕容氏作为自己部落的名称。东晋时，慕容正式成为姓氏。
冕旒，帝王头上的流苏。帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫“延”。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干患珠玉，以彩线穿组，名曰：“冕旒”。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了“蔽明”，意思是王者视事观物，不可“察察为明”，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。
流苏树
按英文译应该叫中国流苏树才好。它属木樨科，又称萝卜丝花。是落叶乔木，树形高大优美，枝叶茂盛，初夏满树白花，如覆霜盖雪，清丽宜人。秋季结果，核果椭圆形，蓝黑色。
流苏髻
一种发髻的名称。据记载记载，元朝有个叫轻云的人，头发很长，每次梳头的时候都要站在床上，但是即便如此，还是会垂到地上。挽了发髻之后，左右剩下的头发，每绺都有一指粗，然后结束作同心带，垂在两肩，饰以珠翠，这就叫流苏髻。
流苏首饰
流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。
流苏旅店
维克多·霍塔（Victor Horta）是比利时新艺术建筑的奠基人。布鲁塞尔的塔塞尔（Tassel，意译为流苏）旅店是他的重要作品。这一旅店被西方认为是最完美的新艺术建筑。他的这种先锋派艺术观念在这里得到自由的毫无局限的体现。楼梯和厅具有韵律感，完整和谐，铁栏杆，墙面与地面的线条优雅，纤细、细腻、动感，形成房间的基本格调和韵律。
学位帽流苏
据《学位服眷装规范》，学位帽为方形黑色，博士帽流苏为红色，硕士帽流苏为深蓝色，校长帽流苏为黄色。博士袍为黑、红两色，硕士袍为蓝、深蓝两色，校长袍为红、黑两色。由于我国暂不推荐使用学士服，故学士服尚无统一标准，大多数参照国外高校的样式，有“牛津版”、“剑桥版”等几种样式，一般学士帽的流苏为黄色、学士袍为黑、红两色。在学位授予仪式上，由校长、院系领导或嘉宾将学位获得者位于右前侧的流苏随帽檐移至左侧中部，并呈自然下垂状，流苏由右而左这一拨弄，表明校方准允这个学生走出师门。
两个叫流苏的主人公
张爱玲的小说《倾城之恋》的女主人叫白流苏，一个离婚的中国美女；
派拉蒙公司的影片“SLEEPY HOL－LOW”（沉睡谷）的女主角叫Katrina Van Tassel（Tassel，意译为流苏），是一个行动不便的年轻漂亮女子

❽ 流苏的介绍

一种下垂的以五彩羽毛或丝线等制成的穗子，常用于舞台服装的裙边下摆等处。唐代妇女流行的头饰步摇，是其中一种。还有冕旒，帝王头上的流苏，以珍珠串成，按等级划分，数量有所不同。另外，古鲜卑族部落有流苏姓氏，后演变为慕容。

❾ 流苏的介绍历史典故

一种下垂的以五彩羽毛或丝线等制成的穗子,常用于舞台服装的裙边下摆等处。唐代妇女流行的头饰金步摇，是其中一种。还有，冕旒，帝王头上的流苏，以珍珠串成，按等级划分，数量有所不同。